Reyes magos


La leyenda de los Reyes Magos

Los Magos son una figura legendaria vinculada al mundo católico y sobre todo al de los belenes. Estas tres figuras, de las que habla Mateo en su Evangelio, están en su mayoría envueltas en misterio pero en cuanto al belén se dice que son personajes acostumbrados a leer las estrellas que, habiendo intuido en la estrella cometa el símbolo del advenimiento a la tierra de al hijo de dios partieron, siguiendo al cuerpo celeste, para rendirle homenaje. Los Magos, se dice, también tenían relación con Herodes, ya que le pedían información pero, al intuir su naturaleza, no lo frecuentaban por mucho tiempo. Los Magos trajeron consigo tres regalos, que simbolizan la naturaleza dual de Jesús, la humana y la divina; los dones de los Magos a Jesús están también en el origen de la tradición de llevar obsequios y dulces a los niños con motivo de la epifanía. La leyenda ligada a los dones de los Magos dice que los tres se detuvieron en la casa de una anciana que fue invitada a seguirlos en su viaje a Belén, la Befana al principio se negó pero luego, pensándolo bien, se embarcó en un viaje. solo, perdiéndose en la oscuridad de la noche dando regalos a cada niño desde entonces con la esperanza de que entre esos niños realmente esté Jesús.


Colocación en el pesebre

Ahora que hemos visto algo sobre la leyenda de los Reyes Magos, podemos empezar a hablar de su ubicación en nuestro bello belén navideño. El tema de la leyenda ligada a los Reyes Magos es el viaje y por ello es de vital importancia para el éxito de nuestro belén situar a los Reyes Magos lejos del pueblo y de la cabaña, ya que también se espera su llegada después de Nochebuena. . Nuestro consejo, si en tu cuna hay un gran uso de luces colocadas aquí está ahí para crear la atmósfera adecuada intenta alejar a los Magos de las luces, estos tres viajeros se mueven con la ayuda de las estrellas y en particular siguen al cometa para orientarse en la oscuridad de la noche entre las dunas del desierto. Este pequeño truco se utiliza para crear un belén verdaderamente creíble que sigue perfectamente todos los dictados de un buen pesebre de adviento.


Las figurillas

Si vas a algún mercadillo navideño a comprar las estatuillas de los tres Reyes Magos, Melchior, Gaspare y Baldassarre, encontrarás que suelen ir vestidas de manera oriental y aún más a menudo, además de tener en la mano la clásica caja con el regalo que le están trayendo a Jesús Niño y aún más a menudo están a lomos de camellos o dromedarios, retratados en su viaje a la cabaña en las afueras de la aldea de Belén. La figura de los Magos es, como seguro habrás notado, dinámica, mucho más dinámica que todas las demás figuras del belén, los Magos son de hecho, y lo repetimos de nuevo, viajando y por eso no te extrañes si encontrarás diferentes figuras de los Magos, de hecho están las estatuillas que los retratan, como dije, viajando en sus camellos, pero también estatuillas que los retratan en presencia del Niño Jesús mientras le entregan los regalos, también hay estatuas que los retratan arrodillados frente a la cuna en acto de adoración. Algunos prefieren comprar ambas figurillas, por un total de seis, y reemplazar las figurillas del viaje por las de adoración a su debido tiempo, hay otros que en cambio crean cunas más grandes y mueven a los magos en el acto de acercarse a la aldea.


Tres Reyes Magos ... hazlo tu mismo

En los belenes más artesanales, aquellos en los que incluso los personajes son creados ad hoc, quizás con materiales improvisados ​​(y que a menudo son también los belenes más bonitos) intentan vestir a Melchor, Gaspare y Baldassarre de una manera más bien oriental, o más bien en a la manera del Medio Oriente, de hecho vienen, siempre de acuerdo con las leyendas, de las tierras altas iraníes y, por lo tanto, deben vestirse apropiadamente. También recuerda siempre que son los Magos, algunos se colocan una corona en la cabeza, en nuestra opinión la corona es excesiva para estos hombres de ciencia eruditos que, leyendo en las estrellas el advenimiento del hijo de Dios, llegan a su presencia, sin embargo. no las vista muy poco ... regia.


Curiosidad

La figura de los Magos no está muy definida por Mateo en su Evangelio, de hecho deja muchos huecos que son llenados por el Evangelio de la Infancia Armenia, donde se mencionan sus nombres, a saber, Melkor, Gaspar y Balthasar y se refiere a ellos. Como algunos persas. sacerdotes, más adelante, sin embargo, prevaleció la versión "real" según la cual los magos eran tres reyes, un persa, un etíope y un árabe. De esta forma los Reyes Magos entran en el belén y traen consigo un simbolismo muy preciso, de hecho representan a las tres poblaciones conocidas en su momento, la africana, la europea y la asiática.




Magi - jardín

Cada año, a medida que nos acercamos a la temporada navideña, nuestros preparativos para la Navidad incluyen volver a visitar los eventos que rodearon el nacimiento de Nuestro Señor. Belén, (1) los pastores y los ángeles nos son familiares a todos. Pero en general no se sabe mucho acerca de los misteriosos "Magos" que vinieron a adorar al niño Jesús. Los siguientes antecedentes pueden ser útiles para estimular las conversaciones alrededor de la chimenea mientras nuestros pensamientos se dirigen a este increíble evento del que medimos nuestro calendario.

La mayor parte de lo que asociamos con los "Magos" proviene de las tradiciones de la iglesia primitiva. La mayoría ha asumido que eran tres, ya que trajeron tres dones específicos (pero el texto bíblico no los enumera). Se les llama "Magos" de la forma latinizada de la palabra griega magoi, transliterada del persa, para una secta selecta de sacerdotes. (Nuestra palabra "magia" proviene de la misma raíz).

Con el paso de los años, las tradiciones se fueron enriqueciendo cada vez más. En el siglo III se los consideraba reyes. En el siglo VI tenían nombres: Bithisarea, Melichior y Gathaspa. Algunos incluso los asociaron con Sem, Cam y Jafet, los tres hijos de Noé, y por lo tanto con Asia, África y Europa. Una tradición armenia del siglo 141 los identifica como Balthasar, rey de Arabia Melchor, rey de Persia y Gasper, rey de la India.

(Las reliquias que se les atribuyen surgieron en el siglo IV y fueron trasladadas de Constantinopla a Milán en el siglo V, y luego a Colonia en 1162, donde permanecen consagradas).

Estas son tradiciones interesantes, pero ¿qué sabemos realmente sobre ellas?

Rembrandt: la adoración de los magos

El sacerdocio de los medos

Los antiguos Magos eran un sacerdocio hereditario de los medos (conocidos hoy como los kurdos) a los que se les atribuye un profundo y extraordinario conocimiento religioso. Después de que algunos magos, que habían estado adscritos a la corte media, demostraran ser expertos en la interpretación de los sueños, Darío el Grande los estableció sobre la religión estatal de Persia. (2) (Contrariamente a la creencia popular, los magos no eran originalmente seguidores de Zoroastro. (3) Todo eso vino después).

Fue en esta capacidad dual, mediante la cual se investía a los abogados civiles y políticos con autoridad religiosa, que los magos se convirtieron en la casta sacerdotal suprema del imperio persa y continuaron siendo prominentes durante los subsiguientes períodos seléucida, parto y sasánida. (4)

Uno de los títulos otorgados a Daniel fue Rab-mag, el Jefe de los Magos. (5) Su carrera inusual incluyó ser un administrador principal en dos imperios mundiales: el Imperio Babilónico y el subsiguiente Imperio Persa. Cuando Darío lo nombró a él, un judío, sobre el sacerdocio mediano previamente hereditario, las repercusiones resultantes llevaron a los complots relacionados con la prueba de la guarida del león. (6)

Daniel aparentemente confió una visión mesiánica (que será anunciada a su debido tiempo por una "estrella") a una secta secreta de los Magos para su eventual cumplimiento. Pero primero repasemos algunos antecedentes históricos.

Desde los días de Daniel, las fortunas tanto de la nación persa como de la judía habían estado estrechamente entrelazadas. Ambas naciones, a su vez, habían caído bajo la dominación seléucida a raíz de las conquistas de Alejandro. Posteriormente, ambos habían recuperado su independencia: los judíos bajo el liderazgo de los macabeos y los persas como el grupo dominante dominante dentro del Imperio parto.

Fue en este momento que los Magos, en su doble cargo sacerdotal y gubernamental, componían la cámara alta del Concilio de los Megistanes (del cual tomamos el término "magistrados"), cuyas funciones incluían la elección absoluta y la elección del rey. del reino.

Por lo tanto, fue un grupo de "hacedores de reyes" persa-partos los que entraron en Jerusalén en los últimos días del reinado de Herodes. La reacción de Herodes fue comprensiblemente de miedo cuando se considera el trasfondo de la rivalidad romano-parto que prevaleció durante su vida.

Pompeyo, el primer conquistador romano de Jerusalén en 63 a. C., había atacado el puesto avanzado armenio de Partia. En el 55 a. C. Craso lideró legiones romanas en el saqueo de Jerusalén y en un ataque posterior a Partia propiamente dicha. Los romanos fueron derrotados decisivamente en la batalla de Carrhae con la pérdida de 30.000 soldados, incluido su comandante. Los partos contraatacaron con una invasión simbólica de Armenia, Siria y Palestina.

El dominio romano nominal se restableció bajo Antípatro, el padre de Herodes, quien, a su vez, se retiró ante otra invasión de los partos en el 40 a. C.

Mark Antony restableció la soberanía romana en el 37 a. C. y, como Craso antes que él, también se embarcó en una expedición parta igualmente nefasta. Su desastrosa retirada fue seguida por otra ola de partos invasores, que barrieron completamente a toda la oposición romana fuera de Palestina (incluido el propio Herodes, que huyó a Alejandría y luego a Roma).

Con la colaboración de los partos, se restauró la soberanía judía y Jerusalén se fortificó con una guarnición judía.

Herodes, para entonces, había obtenido de Augusto César el título de "Rey de los judíos". Sin embargo, no fue durante tres años, incluido un asedio de cinco meses por parte de las tropas romanas, que Herodes pudo ocupar su propia ciudad capital. Herodes había ganado así el trono de un estado tampón rebelde que estaba situado entre dos poderosos imperios contendientes. En cualquier momento, sus propios súbditos podrían conspirar para ayudar a los partos. En el momento del nacimiento de Cristo, Herodes pudo haber estado cerca de su enfermedad final. Augusto también era anciano, y Roma, desde la jubilación de Tiberio, no contaba con un comandante militar experimentado. La Armenia proparta fomentaba la revuelta contra Roma (que se logró con éxito en dos años).

Había llegado el momento de otra invasión parta de las provincias tampón, excepto por el hecho de que la propia Partia estaba atormentada por disensiones internas. Fraates IV, el impopular y envejecido rey, había sido depuesto una vez y no era improbable que los magos persas ya estuvieran involucrados en las maniobras políticas necesarias para elegir a su sucesor. Era concebible que los magos se aprovecharan de la falta de popularidad del rey para promover sus propios intereses con el establecimiento de una nueva dinastía, que podría haberse implementado si se hubiera podido encontrar un contendiente suficientemente fuerte.

En ese momento era totalmente concebible que las profecías mesiánicas del Antiguo Testamento, que culminaban en los escritos de Daniel, uno de sus propios magos, tuvieran un significado profundo y motivador. La promesa de un dominio mundial impuesto divinamente a manos de un monarca judío podría ser más que aceptable para ellos. (Su propia historia persa y medo-persa estuvo plagada de nobles, ministros y consejeros judíos y, en los grandes días aqueménidas, algunos de los reyes mismos eran de sangre judía).

El séquito de Jerusalén

En Jerusalén, la repentina aparición de los Magos, probablemente viajando con toda la pompa oriental imaginable y acompañados de una escolta de caballería adecuada para asegurar su penetración segura en el territorio romano, sin duda alarmó a Herodes y al pueblo de Jerusalén.

Parecería como si estos magos estuvieran intentando perpetrar un incidente fronterizo que podría traer una rápida represalia por parte de los ejércitos partos. Su petición de Herodes con respecto al que "ha nacido Rey de los judíos" (7) fue un insulto calculado para él, un no judío (8) que había ideado y sobornado su entrada a ese cargo.

Consultando a sus escribas, Herodes descubrió por las profecías del Tanaj (el Antiguo Testamento) que el Prometido, el Mesías, nacería en Belén. (9) Herodes, ocultando su preocupación y expresando un interés sincero, les pidió que lo mantuvieran informado.

Después de encontrar al bebé y presentar sus dones proféticos, los magos "advertidos en un sueño" (una forma de comunicación más aceptable para ellos) partieron a su propio país, ignorando la petición de Herodes. (En dos años, Phraataces, el hijo parricida de Phraates IV, fue debidamente instalado por los magos como el nuevo gobernante de Partia).

Viviendo seis siglos antes del nacimiento de Cristo, Daniel ciertamente recibió una increíble cantidad de profecías mesiánicas. Además de varias descripciones generales de toda la historia mundial de los gentiles, (10) el ángel Gabriel le dijo el día preciso en que Jesús se presentaría como Rey en Jerusalén ".

Es interesante que la fundación de Daniel de una secta secreta de los magos también tuvo un papel en que estos gentiles prominentes presenten dones en el nacimiento del Mesías judío.

Los dones de oro, incienso y mirra también eran proféticos, y hablaban de los oficios de rey, sacerdote y salvador de nuestro Señor. El oro habla de su realeza, el incienso era una especia utilizada en los deberes sacerdotales y la mirra era un ungüento de embalsamamiento que anticipaba su muerte.

En el Milenio, Él también recibirá los dones de oro e incienso "pero no mirra: Su muerte fue de una vez por todas".

¿Qué regalos le vas a dar este año? Discuta esto con él.

Para una revisión de otros elementos de fondo, vea La historia de Navidad: lo que realmente sucedió, en la página 22. Además, para un estudio completo de uno de los libros más cautivadores y asombrosos de la Biblia, vea nuestro Comentario expositivo sobre el libro de Daniel. , en especial este mes (ver página 41).

1. Para conocer los antecedentes de Belén, estudie el Libro de Rut, nuestro paquete informativo, El romance de la redención o el Comentario expositivo de Chuck sobre Rut y Ester.

2. La oniromancia, no la astrología, es su habilidad clave mencionada por Herodoto, 1.107,120VII.19.

3, Enciclopedia Británica, 7: 691.

4. Enciclopedia pictórica de la Biblia Zondervan, 4: 31-34.

8. Herodes era idumeo (un edomita), un enemigo tradicional de Israel.

9. Miqueas 5: 2. (Revelado por las Sagradas Escrituras, no por la astrología).

10. Daniel 2 y 7. Ver también, ¿Un imperio renacido? enumerados en la página 23.

11. Daniel 9: 24-26. Vea también, Las 70 semanas de Daniel enumeradas en la página 23.

Actualización personal, noviembre de 1999 Koinonia House Ministries, PO Box D, Coeur d'Alene, Idaho 836 = 816-0347 www.khouse.org.

La enciclopedia católica

(Plural del latín magus griego magoi).

Los "magos de Oriente" que vinieron a adorar a Jesús en Belén (Mateo 2).
Los racionalistas consideran el relato del Evangelio como una ficción. Los católicos insisten en que es una narración de hechos, apoyando su interpretación con la evidencia de todos los manuscritos y versiones, y citas patrísticas. Toda esta evidencia que los racionalistas declaran irrelevante clasifican la historia de los Magos con las llamadas "leyendas de la infancia de Jesús", posteriores adiciones apócrifas a los Evangelios. Admitiendo solo evidencia interna, dicen, esta evidencia no resiste la prueba de la crítica.

* Juan y Marcos guardan silencio. Esto se debe a que comienzan sus evangelios con la vida pública de Jesús. El hecho de que Juan conociera la historia de los Magos puede deducirse del hecho de que Ireneo (Adv. Haer., III, ix, 2) es testigo de ello porque Ireneo nos da la tradición joánica.

* Luke guarda silencio. Naturalmente, ya que los otros sinópticos cuentan el hecho bastante bien. Lucas narra la Anunciación, los detalles de la Natividad, la Circuncisión y la Presentación de Cristo en el Templo, hechos de la infancia de Jesús que el silencio de los otros tres evangelistas no hace legendarios.

* Lucas contradice a Mateo y devuelve al Niño Jesús a Nazaret inmediatamente después de la Presentación (Lucas 2:39). Este regreso a Nazaret pudo haber sido antes de que los magos llegaran a Belén o después del exilio en Egipto. No se trata de ninguna contradicción.

El tema se tratará en este artículo en dos divisiones:
I. Quiénes eran los magos
II. El tiempo y circunstancias de su visita.

Podemos formar una conjetura por evidencia no bíblica de un significado probable de la palabra magoi. Herodoto (I, ci) es nuestra autoridad para suponer que los magos eran la casta sagrada de los medos. Proporcionaron sacerdotes para Persia y, independientemente de las vicisitudes dinásticas, mantuvieron siempre su influencia religiosa dominante. Al jefe de esta casta, Nergal Sharezar, Jeremías le da el título Rab-Mag, "Mago principal" (Jeremías 39: 3, 39:13, en original hebreo - las traducciones de la Septuaginta y la Vulgata son erróneas aquí). Después de la caída del poder asirio y babilónico, la religión de los magos dominó Persia. Ciro conquistó por completo la casta sagrada, su hijo Cambises la reprimió severamente. Los magos se rebelaron y establecieron a Gautama, su jefe, como rey de Persia con el nombre de Smerdis. Sin embargo, fue asesinado (521 a. C.) y Darío se convirtió en rey. Esta caída de los magos fue celebrada por una fiesta nacional persa llamada magophonia (Her., III, lxiii, lxxiii, lxxix). Aún así, la influencia religiosa de esta casta sacerdotal continuó durante el gobierno de la dinastía aqueménica en Persia (Ctesias, "Persica", X-XV) y no es improbable que en el momento del nacimiento de Cristo todavía floreciera bajo el dominio parto. . Estrabón (XI, ix, 3) dice que los sacerdotes magos formaron uno de los dos consejos del Imperio parto.

La palabra magoi a menudo tiene el significado de "mago", tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento (ver Hechos 8: 9 13: 6, 8 también la Septuaginta de Daniel 1:20 2: 2, 10, 27 4: 4 5: 7 , 11, 15). San Justino (Tryph., Lxxviii), Orígenes (Cels., I, lx), San Agustín (Serm.xx, De epiphania) y San Jerónimo (In Isa., Xix, 1) encuentran el mismo significado en el segundo capítulo de Mateo, aunque esta no es la interpretación común.

Ningún Padre de la Iglesia cree que los Magos hayan sido reyes. Tertuliano ("Adv. Marción.", III, xiii) dice que eran casi reyes (fere reges), por lo que está de acuerdo con lo que hemos concluido a partir de evidencia no bíblica. La Iglesia, de hecho, en su liturgia, aplica a los Magos las palabras: "Los reyes de Tharsis y las islas ofrecerán presentes, los reyes de los árabes y de Saba le traerán regalos: y todos los reyes de la tierra lo adorarán". "(Salmo 71:10). Pero este uso del texto en referencia a ellos no prueba más que eran reyes de lo que traza su viaje desde Tharsis, Arabia y Saba.Como sucede a veces, con el tiempo algunos han llegado a considerar la adaptación litúrgica de un texto como una interpretación auténtica del mismo. Tampoco eran magos: el buen significado de magoi, aunque no se encuentra en ningún otro lugar de la Biblia, es exigido por el contexto del segundo capítulo de San Mateo. Estos magos pueden haber sido nada menos que miembros de la casta sacerdotal ya mencionada. La religión de los magos era fundamentalmente la de Zoroastro y prohibía la hechicería, su astrología y su habilidad para interpretar los sueños eran ocasiones en las que encontraban a Cristo. (Ver ASPECTOS TEOLÓGICOS DE LA AVESTA.)

La narración del Evangelio omite mencionar el número de los Magos, y no existe una tradición cierta al respecto. Algunos Padres hablan de tres magos, es muy probable que estén influenciados por la cantidad de regalos. En Oriente, la tradición favorece a los doce. El arte cristiano primitivo no es un testimonio consistente:
* una pintura en el cementerio de los Santos. Pedro y Marcelino muestra dos
* uno en el Museo de Letrán, tres
* uno en el cementerio de Domitilla, cuatro
* un jarrón en el Museo Kircher, ocho (Marucchi, "Elementos de arqueología chrétienne", París, 1899, I 197).

Los nombres de los magos son tan inciertos como su número. Entre los latinos, a partir del siglo VII, encontramos ligeras variantes de los nombres, Gaspar, Melchor y Balthasar, el Martirologio menciona a San Gaspar, en el primero, San Melchor, en el sexto, y San Baltasar, en el undécimo. de enero (Acta SS., I, 8, 323, 664). Los sirios tienen Larvandad, Hormisdas, Gushnasaph, etc. los armenios, Kagba, Badadilma, etc. (Cf. Acta Sanctorum, mayo I, 1780). Pasando por alto la noción puramente legendaria de que representaban a las tres familias que descienden de Noé, parece que todas vinieron del "este" (Mat., II, 1, 2, 9). Al este de Palestina, solo los antiguos Media, Persia, Asiria y Babilonia tenían un sacerdocio mago en el momento del nacimiento de Cristo. De alguna de esas partes del Imperio parto vinieron los magos. Probablemente cruzaron el desierto de Siria, que se encuentra entre el Éufrates y Siria, llegaron a Haleb (Alepo) o Tudmor (Palmyra), y viajaron a Damasco y hacia el sur, por lo que ahora es la gran ruta de La Meca (darb elhaj, "el camino del peregrino "), manteniendo el mar de Galilea y el Jordán al oeste hasta que cruzaron el vado cerca de Jericó. No tenemos tradición de la tierra precisa que se entiende por "el este". Es Babilonia, según San Máximo (Homil. XVIII en Epifan.) Y Teodoto de Ancira (Homil. De Nativitate, I, x) Persia, según Clemente de Alejandría (Strom., I xv) y San Cirilo de Alejandría (en Is., Xlix, 12) Aribia, según San Justino (Cont. Trifón., Lxxvii), Tertuliano (Adv. Jud., IX) y San Epifanio (Expos. Fidei, viii).

II. HORA Y CIRCUNSTANCIAS DE SU VISITA

La visita de los Magos tuvo lugar después de la Presentación del Niño en el Templo (Lc 2, 38). Tan pronto como partieron los Magos, el ángel le ordenó a José que llevara al Niño y a su Madre a Egipto (Mateo 2:13). Una vez que Herodes se enojó por el hecho de que los magos no regresaran, estaba fuera de toda duda que la presentación debía tener lugar. Ahora surge una nueva dificultad: después de la presentación, la Sagrada Familia regresa a Galilea (Lucas 2:39). Algunos piensan que este regreso no fue inmediato. Lucas omite los incidentes de los magos, la huida a Egipto, la masacre de los inocentes y el regreso de Egipto, y retoma la historia con el regreso de la Sagrada Familia a Galilea. Preferimos interpretar las palabras de Lucas como indicando un regreso a Galilea inmediatamente después de la presentación. La estancia en Nazaret fue muy breve. A partir de entonces, la Sagrada Familia probablemente regresó para residir en Belén. Luego vinieron los magos.

Fue "en los días del rey Herodes" (Mateo 2: 1), es decir. antes del año 4 a.C. (A.U.C.750), la fecha probable de la muerte de Herodes en Jericó. Porque sabemos que Arquelao, el hijo de Herodes, sucedió como etnarca en una parte del reino de su padre, y fue depuesto en su noveno (Josefo, Bel. Jud., II, vii, 3) o en el décimo (Josefo, Antiq., XVII , xviii, 2) año de mandato durante el consulado de Lépido y Arruntio (Dion Cassis, lv, 27), es decir, AD 6. Además, los magos vinieron mientras el rey Herodes estaba en Jerusalén (vv. 3, 7), no en Jericó, es decir, ni al comienzo del 4 a. C. o al final del 5 a.C. Por último, probablemente fue un año, o un poco más de un año, después del nacimiento de Cristo. Herodes había averiguado por los magos el momento de la aparición de la estrella. Tomando esto como el momento del nacimiento del Niño, mató a los niños varones de dos años o menos en Belén y sus límites (v. 16). Algunos de los Padres concluyen de esta matanza despiadada que los Magos llegaron a Jerusalén dos años después de la Natividad (San Epifanio, "Haer.", LI, 9 Juvencus, "Hist. Evang.", I, 259). Su conclusión tiene cierto grado de probabilidad, sin embargo, el asesinato de niños de dos años posiblemente se debió a alguna otra razón, por ejemplo, un temor por parte de Herodes de que los magos lo habían engañado en el asunto de la apariencia de la estrella o que los magos había sido engañado en cuanto a la conjunción de esa aparición con el nacimiento del Niño. El arte y la arqueología favorecen nuestra mirada. Sólo uno de los primeros monumentos representa al Niño en el pesebre, mientras que los Magos adoran en otros. Jesús descansa sobre las rodillas de María y, a veces, ha crecido bastante (ver Cornely, "Introd. Special. In N.T.", p.203).

Desde Persia, de donde se supone que vinieron los magos, a Jerusalén fue un viaje de entre 1000 y 1200 millas. Tal distancia puede haber tomado entre tres y doce meses en camello. Además del tiempo de viaje, probablemente hubo muchas semanas de preparación. Los magos apenas podrían haber llegado a Jerusalén hasta que hubiera transcurrido un año o más desde el momento de la aparición de la estrella. San Agustín (De Consensu Evang., II, v, 17) pensó que la fecha de la Epifanía, el seis de enero, probaba que los Magos llegaron a Belén trece días después de la Natividad, es decir, después del veinticinco de diciembre. Su argumento de las fechas litúrgicas era incorrecto. Ninguna fecha litúrgica es ciertamente la fecha histórica. (Para una explicación de las dificultades cronológicas, ver Cronología, Bíblica, Fecha de la Natividad de Jesucristo.) En el siglo IV las Iglesias de Oriente celebraron el 6 de enero como la fiesta del Nacimiento de Cristo, la Adoración de los Magos, y el Bautismo de Cristo, mientras que, en Occidente, el Nacimiento de Cristo se celebró el veinticinco de diciembre. Esta última fecha de la Natividad se introdujo en la Iglesia de Antioquía durante la época de San Crisóstomo (P.G., XLIX, 351), y aún más tarde en las Iglesias de Jerusalén y Alejandría.
Que los magos pensaban que una estrella los guiaba, queda claro por las palabras (eidomen gar autou ton astera) que Mateo usa en 2: 2. ¿Fue realmente una estrella? Los racionalistas y los protestantes racionalistas, en sus esfuerzos por escapar de lo sobrenatural, han elaborado una serie de hipótesis:

* La palabra aster puede significar un cometa la estrella de los magos era un cometa. Pero no tenemos registro de tal cometa.

* La estrella pudo haber sido una conjunción de Júpiter y Saturno (7 a.C.), o de Júpiter y Venus (6 a.C.).

* Los magos pueden haber visto una estela nova, una estrella que aumenta repentinamente en magnitud y brillo y luego se desvanece.

Todas estas teorías fallan en explicar cómo "la estrella que habían visto en el oriente iba delante de ellos, hasta que vino y se detuvo sobre el lugar donde estaba el niño" (Mateo 2: 9). La posición de una estrella fija en el cielo varía como máximo un grado cada día. Ninguna estrella fija podría haberse movido tanto ante los magos como para llevarlos a Belén, ni la estrella fija ni el cometa podrían haber desaparecido, reaparecido y detenido. Solo un fenómeno milagroso pudo haber sido la Estrella de Belén. era como la columna de fuego milagrosa que se paró en el campamento durante la noche durante el Éxodo de Israel (Éxodo 13:21), o al "resplandor de Dios" que resplandeció alrededor de los pastores (Lucas 2: 9), o al " luz del cielo "que resplandecía alrededor del herido Saulo (Hechos 9: 3).

La filosofía de los Magos, por errónea que fuera, los condujo al viaje por el que iban a encontrar a Cristo. La astrología maga postuló una contraparte celestial para complementar el yo terrenal del hombre y formar la personalidad humana completa. Su "doble" (el fravashi del parsi) se desarrolló junto con todo hombre bueno hasta que la muerte los unió. La repentina aparición de una nueva y brillante estrella sugirió a los magos el nacimiento de una persona importante. Vinieron a adorarlo, es decir, a reconocer la Divinidad de este Rey recién nacido (vv.2, 8, 11). Algunos Padres (San Ireneo, "Adv. Haer.", III, ix, 2 Progem. "In Num.", Homil. Xiii, 7) piensan que los Magos vieron en "su estrella" un cumplimiento de la profecía de Balaam: "Una estrella se levantará de Jacob y un cetro brotará de Israel" (Números 24:17). Pero del paralelismo de la profecía, la "Estrella" de Balaam es un gran príncipe, no un cuerpo celestial, no es probable que, en virtud de esta profecía mesiánica, los Magos esperaran una estrella muy especial del firmamento como una señal del Mesías. Sin embargo, es probable que los magos estuvieran familiarizados con las grandes profecías mesiánicas. Muchos judíos no regresaron del exilio con Nehemías. Cuando nació Cristo, indudablemente había una población hebrea en Babilonia, y probablemente una en Persia. De todos modos, la tradición hebrea sobrevivió en Persia. Además, Virgilio, Horacio, Tácito (Hist., V, xiii) y Suetonio (Vespas., Iv) dan testimonio de que, en el momento del nacimiento de Cristo, había en todo el Imperio Romano un malestar general y la expectativa de una Edad de Oro y gran libertador. Podemos admitir fácilmente que los magos fueron guiados por tales influencias hebraístas y gentiles a esperar un Mesías que pronto vendría. Pero debe haber habido alguna revelación Divina especial por la cual sabían que "su estrella" significaba el nacimiento de un rey, que este rey recién nacido era muy Dios, y que debían ser guiados por "su estrella" al lugar del El nacimiento del Dios-Rey (San León, Serm. Xxxiv, "En Epifan". IV, 3).

El advenimiento de los magos causó un gran revuelo en Jerusalén, todos, incluso el rey Herodes, escucharon su búsqueda (v. 3). Herodes y sus sacerdotes deberían haberse alegrado por la noticia de que estaban tristes. Es un hecho sorprendente que los sacerdotes mostraran a los magos el camino, pero ellos mismos no irían por ese camino. Los magos siguieron ahora la estrella unas seis millas hacia el sur hasta Belén, "y entrando en la casa [eis ten oikian], encontraron al niño" (v. 11). No hay razón para suponer, con algunos de los Padres (San Agosto, Serm. Cc, "In Epiphan.", I, 2), que el Niño todavía estaba en el establo. Los magos adoraron (prosekynesan) al Niño como a Dios y le ofrecieron oro, incienso y mirra. La entrega de obsequios estaba de acuerdo con la costumbre oriental. El propósito del oro es claro que el Niño era pobre. No sabemos el propósito de los otros dones. Los magos probablemente no querían simbolismo. Los Padres han encontrado significados simbólicos múltiples y multiformes en los tres dones; no está claro que alguno de estos significados sea inspirado (cf. Knabenbauer, "in Matth.", 1892).

Estamos seguros de que a los magos se les dijo mientras dormían que no volvieran a Herodes y que "volvieron por otro camino a su país" (v. 12). Este otro camino puede haber sido un camino hacia el Jordán, como para evitar Jerusalén y Jericó o un camino en una rotonda hacia el sur a través de Beerseba, luego hacia el este hasta la gran carretera (ahora la ruta de La Meca) en la tierra de Moab y más allá del Mar Muerto. Dijo que después de su regreso a casa, los Magos fueron bautizados por Santo Tomás y obraron mucho para la difusión de la Fe en Cristo. La historia se remonta a un escritor arriano de no antes del siglo VI, cuya obra está impresa como "Opus imperfectum in Matthæum" entre los escritos de San Crisóstomo (P.G., LVI, 644). Este autor admite que se basa en el libro apócrifo de Seth, y escribe mucho sobre los magos que es claramente legendario. La catedral de Colonia contiene lo que se dice que son los restos de los magos que, se dice, fueron descubiertos en Persia, llevados a Constantinopla por Santa Elena, trasladados a Milán en el siglo V y a Colonia en 1163 (Acta SS. , Yo, 323).

TAMBOR WALTER
Transcrito por John Szpytman
La Enciclopedia Católica, Volumen IX
Copyright © 1910 por Robert Appleton Company
Edición en línea Copyright © 1999 por Kevin Knight
Nihil Obstat, 1 de octubre de 1910. Remy Lafort, Censor
Imprimátur. + John M. Farley, arzobispo de Nueva York
http://www.knight.org/advent/cathen/09527a.htm

William Barclay, El Evangelio de Mateo, pp14-25, Westminster Press, Filadelfia 1958

EL LUGAR DE NACIMIENTO DEL REY, Mateo 2: 1, 2

Cuando Jesús nació en Belén de Judea, en los días del rey Herodes, he aquí llegaron a Jerusalén unos magos del Oriente. "¿Dónde", dijeron, "está el recién nacido Rey de los judíos? Porque hemos visto su estrella salir y hemos venido a adorarlo".

Fue en Belén donde nació Jesús. Belén era una ciudad bastante pequeña a seis millas al sur de Jerusalén. En los viejos tiempos se le había llamado Efrata o Efrata. El nombre Belén significa La Casa del Pan, y Belén se encontraba en un campo fértil, lo que hizo que su nombre fuera un nombre apropiado. Estaba en lo alto de una cresta de piedra caliza gris de más de dos mil quinientos pies de altura. La cresta tenía una cima en cada extremo y un hueco como una silla de montar entre ellos. Entonces, desde su posición, Belén parecía una ciudad asentada en un anfiteatro de colinas. Belén tenía una larga historia. Allí fue donde Jacob enterró a Raquel y erigió una columna de memoria junto a su tumba (Génesis 48: 7 35:20). Fue allí donde Rut había vivido cuando se casó con Booz (Rut 2: 1), y desde Belén, Rut pudo ver la tierra de Moab, su tierra natal, al otro lado del valle del Jordán. Pero sobre todo Belén era el hogar y la ciudad de David (I Samuel 16: 1 17: 12 20: 6) y era por el agua del pozo de Belén lo que David anhelaba cuando era un fugitivo perseguido en las colinas (2 Samuel 23:14, 15). En días posteriores leemos que Roboam fortificó la ciudad de Belén (2 Crónicas 11: 6). Pero en la historia de Israel y en la mente de la gente, Belén era únicamente la ciudad de David. De la línea de David Dios enviaría al gran libertador de su pueblo. Como dijo el profeta Miqueas: "Tú, Belén Efrata, pequeña entre los millares de Judá, de ti me saldrá el que ha de ser el príncipe de Israel, cuyas salidas son desde la antigüedad, desde eterno "(Miqueas 5: 2).

Fue en Belén, la ciudad de David, donde los judíos esperaban que naciera el gran Hijo de David; allí esperaban que el Ungido de Dios viniera al mundo, y así fue.

La imagen del establo y el pesebre como el lugar de nacimiento de Jesús es una imagen que está grabada de manera indeleble en nuestras mentes, pero bien puede ser que esa imagen no sea del todo correcta. Justino Mártir, uno de los más grandes de los primeros padres, que vivió alrededor de A.D. 150, y que vino del distrito cerca de Belén, nos dice que Jesús nació en una cueva cerca del pueblo de Belén (Justino Mártir, Diálogo con Trifón, 78, 304) y bien puede ser que la información de Justino sea correcta. Las casas en Belén están construidas en la ladera de la cresta de piedra caliza y es muy común que tengan un establo en forma de cueva ahuecado en la roca caliza debajo de la casa y es muy probable que estuviera en una cueva así. estable que nació Jesús.

Hasta el día de hoy, tal cueva se muestra en Belén como el lugar de nacimiento de Jesús y sobre ella se ha construido la gran iglesia romana de la Natividad. Durante mucho tiempo esa cueva se ha mostrado como el lugar de nacimiento de Jesús. Fue así en los días del emperador romano Adriano, ya que Adriano, en un intento deliberado de profanar el lugar, erigió un santuario al dios pagano Adonis encima de él. Cuando el Imperio Romano se convirtió al cristianismo, a principios del siglo IV, el primer emperador cristiano, Constantino, construyó una gran iglesia allí, y esa iglesia sigue en pie. H. V. Morton cuenta cómo visitó la Iglesia de la Natividad en Belén. Llegó a un gran muro, y en el muro había una puerta tan baja que incluso un enano tendría que agacharse para entrar y atravesar la puerta, y al otro lado del muro, estaba la iglesia. Debajo del altar mayor de la iglesia, está la cueva, y cuando el peregrino desciende a ella encuentra una pequeña caverna oscura de unos catorce metros de largo y cuatro metros de ancho, iluminada por cincuenta y tres lámparas de plata y en el piso hay una estrella. , y a su alrededor una inscripción en latín: "Aquí nació Jesucristo de la Virgen María".

Cuando el Señor de la Gloria vino a esta tierra, nació en una cueva donde los hombres abrigaban a las bestias. La cueva, que ahora se encuentra en la Iglesia de la Natividad en Belén, puede ser la misma cueva, o puede que no lo sea. Eso, nunca lo sabremos con certeza. Pero hay algo hermoso en el simbolismo de que la iglesia donde está la cueva tiene una puerta tan baja que todos los que entran deben agacharse para entrar. Es sumamente apropiado que todo hombre se acerque al niño Jesús de rodillas.

CUANDO Jesús nació en Belén vinieron a rendirle homenaje unos sabios de Oriente. El nombre de estos hombres es Magi, y esa es una palabra difícil de traducir. Herodoto (i: 101, 132) tiene cierta información sobre estos hombres llamados los Magos. Dice que los magos eran originalmente una tribu mediana. Los medos eran parte del Imperio de los persas que intentaron derrocar a los persas y sustituir el poder de los medos. El intento falló. A partir de ese momento, los magos dejaron de tener ambiciones de poder o prestigio y se convirtieron en una tribu de sacerdotes. Se convirtieron en Persia casi exactamente lo que eran los levitas en Israel. Se convirtieron en maestros e instructores de los reyes persas. En Persia no se podía ofrecer ningún sacrificio a menos que estuviera presente uno de los magos. Se convirtieron en hombres de santidad y sabiduría.

Estos magos eran hombres expertos en filosofía, medicina y ciencias naturales. Eran adivinos e intérpretes de sueños. En tiempos posteriores, la palabra Magus desarrolló un significado mucho más bajo y llegó a significar poco más que un adivino, un hechicero, un mago y un charlatán. Así fue Elimas, el hechicero (Hechos 13: 6, 8), y Simón, comúnmente llamado Simón el Mago (Hechos 8: 9, 11). Pero en el mejor de los casos los magos no eran así en el mejor de los casos, eran hombres buenos y santos, que buscaban la verdad.

En aquellos tiempos antiguos, todos los hombres creían en la astrología. Creían que podían predecir el futuro desde las estrellas, y creían que el destino de un hombre lo determinaba la estrella bajo la que había nacido. No es difícil ver cómo surgió esa creencia. Las estrellas siguen su curso invariable, representan el orden del universo. si entonces de repente aparecía alguna estrella brillante, si el orden invariable de los cielos era roto por algún fenómeno especial, parecía como si Dios estuviera rompiendo en Su propio orden y anunciando algo especial.

No sabemos qué estrella brillante vieron estos antiguos magos. Se han hecho muchas sugerencias. Aproximadamente II a.C. El cometa Halley era visible disparando brillantemente a través de los cielos. Aproximadamente en el 7 a. C. hubo una brillante conjunción de Saturno y Júpiter. En los años 5 al 2 a.C. hubo un fenómeno astronómico inusual. En estos años, el primer día del mes egipcio, Mesorl, Sirio, la estrella del perro, se elevó helíacamente, es decir, al amanecer, y brilló con un brillo extraordinario. Ahora, el nombre Mesori significa el nacimiento de un príncipe, y para aquellos antiguos astrólogos, tal estrella sin duda significaría el nacimiento de algún gran rey. No podemos decir qué estrella vieron los magos, pero su profesión era mirar los cielos, y una brillantez celestial les habló de la entrada de un rey en el mundo.

Puede parecernos extraordinario que estos hombres partieran de Oriente en busca de un rey, pero lo extraño es que, justo en el momento en que nació Jesús, había en el mundo un extraño sentimiento de expectativa, una espera. la venida de un rey. Incluso los historiadores romanos sabían de esto. No mucho después de esto, en los días de Vespasiano, Suetonio pudo escribir: "Se había extendido por todo Oriente una creencia antigua y establecida, que estaba predestinada en ese momento para los hombres que venían de Judea. Para gobernar el mundo". (Suetonio, Vida de Vespasiano, 4: 5). Tácito habla de la misma creencia de que "había una firme convicción. Que en este mismo momento Oriente iba a hacerse más poderoso, y los gobernantes procedentes de Judea iban a adquirir el imperio universal" (Tácito, Historias, 5: 13). Los judíos tenían la creencia de que "en ese momento uno de su país debería convertirse en gobernador de la tierra habitable - (Josefo, Guerras de los judíos, 6: 5, 4). Un poco más tarde encontramos a Tiridates, rey de Armenia, visitando a Nerón en Roma con sus Magos junto con él (Suetonio, Vida de Nerón, 13: 1). Encontramos a los Magos en Atenas sacrificando a la memoria de Platón (Séneca, Epístolas, 58: 31). Casi al mismo tiempo que Jesús nació, encontramos a Augusto, el Emperador Romano, siendo aclamado como el Salvador del Mundo, y Virgilio, el poeta Romano, escribiendo su Cuarta Égloga, que se conoce como la Égloga Mesiánica, sobre los días dorados por venir.

No hay la menor necesidad de pensar que la historia de la venida de los Magos a la cuna de Cristo es solo una hermosa leyenda. Es exactamente el tipo de cosas que podrían haber sucedido fácilmente en ese mundo antiguo. Cuando Jesucristo vino a este mundo, el mundo estaba ansioso por la expectativa. Los hombres esperaban a Dios. El deseo de Dios estaba en el corazón de los hombres. Habían descubierto que no podían construir la edad de oro sin Dios. Jesús vino a un mundo que esperaba y, cuando vino, los confines de la tierra se reunieron en su cuna. Fue el primer signo y símbolo de la conquista mundial de Cristo.

EL REY ARTESANAL, Mateo 2: 3-9

Cuando el rey Herodes se enteró de esto, se turbó, al igual que toda Jerusalén con él. Entonces reunió a todos los principales sacerdotes y a los escribas del pueblo, y les preguntó dónde había de nacer el Ungido de Dios. Le dijeron: En Belén de Judea. Porque así está escrito por los profetas: 'Y tú, Belén, tierra de Judá, no eres de ninguna manera la más pequeña entre los líderes de Judá. el líder, que será un pastor de mi pueblo Israel. ' Entonces Herodes convocó en secreto a los sabios y les preguntó cuidadosamente sobre el momento en que apareció la estrella. Los envió a Belén. "Ve", dijo, "y haz todo lo posible por averiguar acerca del niño. Y, cuando lo hayas encontrado, envíame noticias para que yo también pueda venir y adorarlo". Cuando hubieron escuchado al rey, siguieron su camino.

Herodes llegó a oídos de que los magos habían venido del Oriente y estaban buscando al niño que había nacido para ser Rey de los judíos. A cualquier rey le habría preocupado la noticia de que había nacido un niño que iba a ocupar su trono. Pero Herodes estaba doblemente perturbado. Herodes era mitad judío y mitad idumeo.

Había sangre edomita en sus venas. Se había hecho útil a los romanos en las guerras y guerras civiles de Palestina, y ellos confiaban en él. Había sido nombrado gobernador en el 47 a. C. en el 40 a. C. había recibido el título de rey y reinaría hasta el 4 a. C. Había ejercido el poder durante mucho tiempo. Se le llamó Herodes el Grande, y en muchos sentidos se merecía el título. Fue el único gobernante de Palestina que logró mantener la paz y poner orden en el desorden. Fue un gran constructor; de hecho, fue el constructor del templo de Jerusalén. Podría ser generoso.

En tiempos de dificultad remitió los impuestos para facilitar las cosas a la gente y en la hambruna del 25 a.C. en realidad había derretido su propio plato de oro para comprar maíz para la gente hambrienta. Pero Herodes tenía un defecto terrible en su carácter. Estaba casi locamente sospechoso. Siempre había sospechado, y cuanto mayor se hacía, más sospecha se hacía, hasta que, en su vejez, era, como alguien dijo, "es un anciano asesino". La persona fue rápidamente eliminada. Asesinó a su esposa Marianne y a ella. Su hijo mayor, Antípater, y otros dos hijos, Alejandro y Aristóbulo, fueron asesinados por él. Augusto, el emperador romano, había dicho, amargamente, que era más seguro ser el cerdo de Herodes que el hijo de Herodes. es aún más epigramático en griego, porque en griego hus es la palabra para un cerdo, y huios es la palabra para un hijo.) Algo de la naturaleza salvaje, amarga y deformada de Herodes se puede ver en las provisiones que hizo cuando se acercaba la muerte. Cuando tenía setenta años supo que tenía que morir. Se retiró a Jericó, la más hermosa de todas sus ciudades. Dio órdenes de que un grupo de los ciudadanos más distinguidos de Jerusalén fueran arrestados por cargos falsos y encarcelados. en el momento de su muerte, todos deberían morir. Dijo con tristeza que era muy consciente de que nadie lloraría su muerte y que estaba decidido a derramar algunas lágrimas cuando muriera.

Está claro cómo se sentiría un hombre así cuando le llegara la noticia de que había nacido un niño que estaba destinado a ser el rey Herodes estaba preocupado, y Jerusalén estaba preocupada también, Jerusalén conocía bien los pasos que Herodes daría para precisar esta historia y para eliminar a este niño. Jerusalén conocía a Herodes, y Jerusalén se estremeció mientras esperaba la reacción inevitable de Herodes.

Herodes convocó a los principales sacerdotes y a los escribas. Los escribas eran expertos en las Escrituras y en la ley. Los principales sacerdotes se componían de dos clases de personas. Estaban formados por ex sumos sacerdotes. El sumo sacerdocio estaba confinado a muy pocas familias. Eran la aristocracia sacerdotal y los miembros de estas familias selectas se llamaban los principales sacerdotes. Entonces Herodes convocó a la aristocracia religiosa y a los eruditos teológicos de su época, y les preguntó dónde, según las Escrituras, debía nacer el Ungido de Dios. Le citaron el texto de Miqueas 5: 2. Herodes mandó llamar a los sabios y los envió a buscar diligentemente al niño que había nacido. Dijo que él también deseaba venir y adorar al niño, pero su único deseo era asesinar al niño nacido para ser rey.

Tan pronto como Jesús nació en este mundo, vemos a los hombres agruparse en estos tres grupos en los que siempre se encuentran hombres con respecto a Jesucristo. Miremos las tres reacciones.

(i) Hubo la reacción de Herodes, la reacción de odio y hostilidad. Herodes temía que este niño pequeño interfiriera con su vida, su lugar, su poder, su influencia y, por lo tanto, su primer instinto fue destruirlo. Todavía hay quienes con gusto destruirían a Jesucristo, porque ven en él al que interfiere con sus vidas. Desean hacer lo que les gusta, y Cristo no les deja hacer lo que les gusta y por eso lo matarían. El hombre cuyo único deseo es hacer lo que le gusta nunca tiene ninguna utilidad para Jesucristo. El cristiano es el hombre que ha dejado de hacer lo que le gusta y que ha dedicado su vida a hacer lo que le gusta a Cristo.

(ii) Hubo la reacción de los principales sacerdotes y escribas. Su reacción fue de total indiferencia. No supuso la menor diferencia para ellos. Estaban tan absortos en el ritual del templo y sus discusiones legales que ignoraron por completo a Jesús. No significaba nada para ellos. Todavía hay quienes están tan interesados ​​en sus propios asuntos que Jesucristo no significa nada para ellos. La conmovedora pregunta del profeta todavía puede hacerse: "¿No os importa a vosotros todos los que pasáis?" (Lamentaciones 1:12).

(iii) Hubo la reacción de los sabios, la reacción de adoración, el deseo de poner a los pies de Jesucristo los dones más nobles que pudieran traer. Ciertamente, cuando cualquier hombre se da cuenta del amor de Dios en Jesucristo, él también debería estar perdido en asombro, amor y alabanza.

Y he aquí, la estrella que habían visto al salir, los guió hasta que llegó y se detuvo sobre el lugar donde estaba el niño. Cuando vieron la estrella, se regocijaron con gran alegría. Cuando entraron en la casa, vieron al niño con María, su madre, se postraron y lo adoraron, abrieron sus tesoros y le ofrecieron regalos, oro, incienso y mirra. Y debido a que un mensaje de Dios les llegó en un sueño, diciéndoles que no regresaran a Herodes, regresaron a su propio país por otro camino.

Entonces los magos encontraron su camino a Belén. No necesitamos pensar que la estrella literalmente se movió como una guía a través del cielo. Aquí hay poesía, y no debemos convertir la hermosa poesía en una prosa tosca y sin vida. Pero sobre Belén brillaba la estrella. Hay una hermosa leyenda que cuenta cómo la estrella, completada su labor de guía, cayó en el pozo de Belén, y que todavía está allí y todavía puede ser vista a veces por aquellos cuyos corazones son puros.

Las leyendas posteriores se han ocupado de los reyes magos. En los primeros días, la tradición oriental decía que eran doce. Pero ahora la tradición de que eran tres es casi universal. El Nuevo Testamento no dice que fueran tres, pero la idea de que eran tres sin duda surgió del triple regalo que trajeron. La leyenda posterior los convirtió en reyes. Y aún más tarde la leyenda les dio nombres, Caspar, Melchior y Balthasar. Aún más tarde la leyenda asignó a cada uno una descripción personal y distinguió el regalo que cada uno de ellos le dio a Jesús. Melchor era un anciano, de pelo gris y barba larga, y fue él quien trajo el regalo del oro. Gaspar era joven, imberbe y de semblante rubicundo, y fue él quien trajo el obsequio del incienso. Balthasar era moreno, con la barba recién crecida en los regalos que le traían los sabios. Han visto en cada regalo algo que encajaba especialmente con algún personaje.

(I) El oro es el regalo de un rey. Séneca nos dice que en Partia era costumbre que nadie pudiera acercarse al rey sin un regalo. Y el oro, el rey de los metales, es el regalo adecuado para un rey de los hombres. Entonces Jesús era "el Hombre nacido para ser Rey". Pero Él debía reinar, no por la fuerza, sino por el amor, y debía gobernar los corazones de los hombres, no desde un trono, sino desde una cruz. Hacemos bien en recordar que Jesucristo es Rey. Nunca podremos encontrarnos con Jesús en igualdad. Siempre debemos encontrarnos con Él en términos de completa sumisión y completa entrega. Nelson, el gran almirante, siempre trató a sus oponentes vencidos con la mayor amabilidad y cortesía. Después de una de sus victorias navales, el almirante derrotado fue llevado a bordo del buque insignia de Nelson y al alcázar de Nelson. Conociendo la reputación de cortesía de Nelson y pensando en negociar con ella, avanzó por el alcázar con la mano extendida como si avanzara para estrechar la mano de un igual. La mano de Nelson permaneció a su lado. "Tu espada primero", dijo, "y luego tu mano". Antes de ser amigos de Cristo, debemos someternos a Cristo.

(ii) El incienso es el regalo para un sacerdote. Fue en el culto del templo y en los sacrificios del templo donde se utilizó el dulce perfume del incienso. La función del sacerdote es abrir el camino de Dios a los hombres. La palabra latina para sacerdote es Pontifex, que significa constructor de puentes. El sacerdote es el hombre que construye un puente entre los hombres y Dios. Eso es lo que hizo Jesús. Abrió el camino a la presencia de Dios. Hizo posible que los hombres entraran en la presencia misma de Dios.

(III) La mirra es el regalo para quien va a morir. La mirra se usaba para embalsamar los cuerpos de los muertos. Jesús vino al mundo para morir. Holman Hunt tiene una famosa imagen de Jesús. Muestra a Jesús en la puerta de la carpintería de Nazaret. Todavía es solo un niño. El sol poniente está brillando en la puerta, y el muchacho, Jesús, ha venido a la puerta para estirar Sus miembros que se habían encogido sobre el banco. Él está parado allí en la entrada con su brazo extendido, y detrás de Él, en la pared, el sol poniente arroja Su sombra, y es la sombra de una cruz. Y en el fondo está María, y cuando ve esa sombra, hay en sus ojos el miedo a la tragedia que se avecina. Jesús vino al mundo para vivir por los hombres y, al final, para morir por los hombres. Vino a dar por los hombres su vida y su muerte.

Oro para un rey, incienso para un sacerdote, mirra para el que iba a morir: estos eran los dones de los magos, y, incluso en la cuna de Cristo, predijeron que Él sería el verdadero Rey, el perfecto Alto. Sacerdote y, al final, supremo Salvador de los hombres.

ESCAPE A EGIPTO, Mateo 2: 13-15

Cuando se habían ido, he aquí, un ángel del Señor se le apareció en sueños a José. "Levántate, dijo," y toma al niño y a su madre, y huye a Egipto, y quédate allí hasta que te diga que Herodes está a punto de buscar al niño para matarlo ". Entonces se levantó y tomó al niño y a su madre de noche y se fue a Egipto, y permaneció allí hasta la muerte de Herodes. Esto sucedió para que se cumpliera la palabra dicha por el Señor por medio del profeta: 'De Egipto llamé a mi Hijo . "

EL mundo antiguo no tenía ninguna duda de que Dios envió sus mensajes a los hombres en sueños. Así que a José se le advirtió en un sueño que huyera a Egipto para escapar de las intenciones asesinas de Herodes. La huida a Egipto fue completamente natural. A menudo, a lo largo de los turbulentos siglos antes de la llegada de Jesús, cuando algún peligro y alguna tiranía y alguna persecución hicieron la vida intolerable para los judíos, buscaron refugio en Egipto. El resultado fue que cada ciudad de Egipto tenía su colonia de judíos y en la ciudad de Alejandría había en realidad más de un millón de judíos, y ciertos distritos de la ciudad les fueron entregados por completo. José, en su hora de peligro, estaba haciendo lo que muchos judíos habían hecho antes y cuando José y María llegaron a Egipto no se encontrarían del todo entre extraños, porque en cada pueblo y ciudad encontrarían judíos que habían buscado refugio allí.

Es un hecho interesante que en los días posteriores los enemigos del cristianismo y los enemigos de Jesús usaron la estadía en Egipto como una clavija para atribuirle sus calumnias. Egipto era proverbialmente la tierra de la hechicería, la hechicería y la magia. El Talmud dice: "Diez medidas de hechicería descendieron al mundo, Egipto recibió nueve, el resto del mundo uno". Así que los enemigos de Jesús declararon que fue en Egipto donde Jesús había aprendido una magia y una hechicería que lo capacitó para obrar milagros y engañar a los hombres. Cuando el filósofo pagano Celso dirigió su ataque contra el cristianismo en el siglo III, ese ataque que Orígenes enfrentó y derrotó, dijo que Jesús fue criado como un hijo ilegítimo, que sirvió a sueldo en Egipto, que vino a la conocimiento de 'ciertos poderes milagrosos, y regresó a Su propio país y usó estos poderes para proclamarse Dios (Orígenes, Contra Celsum 1: 38). Un cierto rabino, Eliezer ben Hyrcanus, dijo que Jesús tenía las fórmulas mágicas necesarias tatuadas en Su cuerpo para que no las olvidara. Tales fueron las calumnias que retorcieron las mentes relacionadas con la huida a Egipto, pero obviamente son falsas, porque fue cuando Jesús fue llevado a Egipto cuando era un niño, y fue traído de regreso como un niño.

Comentario de Matthew Henry sobre Mateo 2

En este capítulo, tenemos la historia de la infancia de nuestro Salvador, donde encontramos cuán temprano comenzó a sufrir, y que en él se cumplió la palabra de justicia, antes de que él mismo comenzara a cumplir toda justicia. Aquí está, I. La solicitud solícita de los sabios sobre Cristo (v. 1-8). II. Su devota atención a él, cuando se enteraron de dónde estaba (v.9-12). III. La huida de Cristo a Egipto para evitar la crueldad de Herodes (v. 13-15). IV. El bárbaro asesinato de los niños de Belén (v.16-18). V. El regreso de Cristo de Egipto a la tierra de Israel nuevamente (v. 1923). Mateo 2: 1-8

Fue una marca de humillación puesta sobre el Señor Jesús que, aunque él era el Deseado de todas las naciones, sin embargo, su venida al mundo fue poco observada y notada, su nacimiento fue oscuro y olvidado: en esto se despojó de sí mismo y se hizo él mismo sin reputación. Si el Hijo de Dios debe ser traído al mundo, uno podría esperar con justicia que fuera recibido con todas las ceremonias posibles, que inmediatamente se hubieran puesto coronas y astas a sus pies, y que los altos y poderosos príncipes del mundo debieron haber sido sus humildes siervos un Mesías como este que los judíos esperaban, pero no vemos nada de todo esto, vino al mundo, y el mundo no lo conoció, no, vino a los suyos, y los suyos no lo recibieron por haberlo hecho. comprometido a dar satisfacción a su Padre por el mal hecho en su honor por el pecado del hombre, lo hizo negándose a sí mismo y despojándose de los honores indudablemente debidos a una Deidad encarnada, pero, como después, también en su nacimiento, algunos rayos de gloria se lanzaron en medio de los casos más grandes de su humillación. Aunque estaba oculto su poder, sin embargo, tenía cuernos saliendo de su mano (Hab. 3: 4) suficientes para condenar al mundo, y especialmente a los judíos, por su estupidez.

Los primeros que se fijaron en Cristo después de su nacimiento fueron los pastores (Lucas 2:15, etc.), quienes vieron y oyeron cosas gloriosas acerca de él, y las dieron a conocer en el exterior, para asombro de todos los que las oyeron, v. 17, 18. Después de eso, Simeón y Ana hablaron de él, por el Espíritu, a todos los que estaban dispuestos a escuchar lo que decían, Lucas 2:38. Ahora, uno pensaría, estos indicios deberían haber sido tomados por los hombres de Judá y los habitantes de Jerusalén, y deberían haber abrazado con ambos brazos al Mesías largamente esperado pero, por lo que parece, él continuó casi dos años. después en Belén, y no se le notó más hasta que llegaron estos sabios. Tenga en cuenta que nada despertará a aquellos que están resueltos a ser indiferentes. ¡Oh, la asombrosa estupidez de estos judíos! ¡Y no menos el de muchos que se llaman cristianos! Observar,

LA.Cuando se hizo esta pregunta acerca de Cristo. Fue en los días del rey Herodes. Este Herodes era un edomita, nombrado rey de Judea por Augusto y Antonio, los entonces gobernantes principales del estado romano, un hombre compuesto de falsedad y crueldad, sin embargo, fue felicitado con el título de Herodes el Grande. Cristo nació en el año 35 de su reinado, y se toma nota de esto, para mostrar que el cetro ya se había apartado de Judá, y el legislador de entre sus pies y, por lo tanto, ahora era el momento de que viniera Siloh, y a él. Será el recogimiento del pueblo: testigos de estos magos, Génesis 49:10.

II. Quiénes y qué eran estos sabios, aquí se llaman Magoi. Magos. Algunos dicen que, en un buen sentido, los magos entre los persas eran sus filósofos y sus sacerdotes, ni admitirían a nadie para su rey que no hubiera estado inscrito primero entre los magos, otros piensan que se dedicaron a las artes ilegales, la palabra se usa para Simón. el hechicero (Hechos 8: 9, 11), y de Elimas, el hechicero (Hechos 13: 6), ni la escritura lo usa en ningún otro sentido y luego fue un ejemplo temprano y un presagio de la victoria de Cristo sobre el diablo, cuando aquellos que habían sido tan devotos suyos se convirtieron en los primeros adoradores incluso del niño Jesús, tan pronto se erigieron los trofeos de su victoria sobre los poderes de las tinieblas. Bien, independientemente de la clase de sabios que fueran antes, ahora empezaron a ser sabios cuando se dispusieron a investigar por Cristo.

De esto estamos seguros: 1. Que eran gentiles y no pertenecían a la comunidad de Israel. Los judíos no miraron a Cristo, pero estos gentiles le preguntaron. Tenga en cuenta, muchas veces los que están más cerca de los medios, están más lejos del fin. Ver cap. 8:11, 12. El respeto que estos gentiles le dieron a Cristo fue un feliz presagio y un ejemplo de lo que sucedería cuando los que estaban lejos fueran acercados por Cristo. 2. Que eran eruditos. Se dedican a las artes, artes curiosas, los buenos eruditos deben ser buenos cristianos, y luego completan su aprendizaje cuando aprenden a Cristo. 3. Que eran hombres del este, que se destacaron por sus adivinos, Isa. 2: 6. Arabia se llama la tierra del este (Génesis 25: 6), y los árabes son llamados hombres del este, Jue. 6: 3. Los regalos que trajeron eran productos de ese país que los árabes habían hecho homenaje a David y Salomón como tipos de Cristo. Jethro y Job eran de ese país. Más que esto, no tenemos que decir de ellos. Las tradiciones de la iglesia romana son frívolas, que estaban en el número tres (aunque uno de los antiguos dice que tenían catorce), que eran reyes y que yacen enterrados en Colen, de ahí llamados los tres reyes de Colen que codiciamos no ser sabio más allá de lo escrito.

III. Qué les indujo a realizar esta indagación. Ellos, en su país, que estaba en el este, habían visto una estrella extraordinaria, como no habían visto antes, que tomaron como una indicación de una persona extraordinaria nacida en la tierra de Judea, sobre cuya tierra se vio esta estrella. flotar, en la naturaleza de un cometa, o más bien de un meteoro, en las regiones más bajas del aire, difería tanto de cualquier cosa que fuera común, que concluyeron que significaba algo poco común. Tenga en cuenta que las apariciones extraordinarias de Dios en las criaturas deberían hacernos preguntar por su mente y, en ella, Cristo predijo señales en los cielos. El nacimiento de Cristo fue notificado a los pastores judíos por un ángel, a los filósofos gentiles por una estrella: a ambos Dios les habló en su propio idioma, y ​​de la manera que mejor conocían. Algunos piensan que la luz que los pastores vieron brillar a su alrededor, la noche después del nacimiento de Cristo, fue la misma que a los sabios, que vivían a tal distancia, les apareció como una estrella, pero esto no podemos admitirlo fácilmente, porque la misma estrella que habían visto en el este la vieron mucho después, guiándolos a la casa donde yacía Cristo, era una vela colocada a propósito para guiarlos a Cristo. Los idólatras adoraban a las estrellas como las huestes del cielo, especialmente las naciones orientales, de donde los planetas tienen los nombres de sus dioses-ídolos leemos de una estrella en particular que tenían en veneración, Amós 5:26. Así, las estrellas que habían sido mal utilizadas llegaron a ser utilizadas correctamente, para llevar a los hombres a Cristo, los dioses de los paganos se convirtieron en sus siervos. Algunos piensan que esta estrella les recordó la profecía de Balaam, que una estrella debería salir de Jacob, apuntando a un cetro, que se levantará de Israel ver Núm. 24:17. Balaam venía de las montañas del este y era uno de sus sabios. Otros atribuyen su indagación a la expectativa general que se abrigaba entonces, en aquellas partes orientales, de la aparición de algún gran príncipe. Tácito, en su historia (lib. 5), lo advierte Pluribus persuasio inerat, antiquis sacerdotum litis contineri, eo ipso tempore fore, ut valesceret oriens, profectique Judaea rerum potirentur. En la mente de muchos existía la persuasión de que algunos escritos antiguos de los sacerdotes contenían una predicción de que en ese momento prevalecería un poder oriental y que las personas que procedían de Judea obtendrían el dominio. Suetonio también, en la vida de Vespasiano, habla de ello de modo que este fenómeno extraordinario fue interpretado como apuntando a ese rey y podemos suponer una impresión divina hecha en sus mentes, permitiéndoles interpretar esta estrella como una señal dada por el Cielo de la Tierra. nacimiento de Cristo.

IV. Cómo llevaron a cabo esta investigación. Vinieron del este a Jerusalén, en busca de este príncipe. ¿A dónde vendrán a preguntar por el rey de los judíos, sino a Jerusalén, la ciudad madre, adonde suben las tribus, las tribus del Señor? Podrían haber dicho: "Si un príncipe así nace, pronto sabremos de él en nuestro propio país, y entonces será tiempo suficiente para rendirle homenaje". Pero tan impacientes estaban ellos para conocer mejor Él, que hicieron un largo viaje a propósito para preguntar por Él. Note, Aquellos que verdaderamente desean conocer a Cristo, y encontrarlo, no considerarán dolores o peligros en buscarlo. Entonces lo sabremos, si seguimos a conocen al Señor. Su pregunta es: ¿Dónde está el rey de los judíos que ha nacido? No preguntan si nació tal uno? (están seguros de eso, y hablan de ello con seguridad, con tanta fuerza fue puesto en sus corazones) pero, ¿Dónde ha nacido? Note, Aquellos que saben algo de Cristo no pueden sino codiciar saber más de Él. Ellos llaman a Cristo el Rey de los Judíos, porque así se esperaba que fuera el Mesías: y él es Protector y Gobernante de todo el Israel espiritual, nace Rey.

A esta pregunta no dudaron sino para tener una respuesta pronta, y encontrar a toda Jerusalén adorando a los pies de este nuevo rey, pero vienen de puerta en puerta con esta pregunta, y ningún hombre puede darles ninguna información. Tenga en cuenta que hay más ignorancia en el mundo, y también en la iglesia, de lo que somos conscientes. Muchos de los que pensamos que deberían dirigirnos a Cristo son ellos mismos extraños para él. Preguntan, como esposa de las hijas de Jerusalén: ¿Visteis al amado de mi alma? Pero nunca son más sabios. Sin embargo, al igual que el cónyuge, prosiguen con la pregunta: ¿Dónde está el rey de los judíos que ha nacido? Se les pregunta: "¿Por qué hacen esta pregunta?" Es porque han visto su estrella en el este. Se les pregunta: "¿Qué asuntos tenéis con él?" ¿Qué tienen que ver los hombres del oriente con el Rey de los judíos? '' Tienen su respuesta lista: Hemos venido a adorarlo. Llegan a la conclusión de que, con el tiempo, será su rey y, por lo tanto, pronto se congraciarán con él y con los que le rodean. Tenga en cuenta que aquellos en cuyos corazones se ha levantado la estrella del día, para darles algo del conocimiento de Cristo, deben dedicarse a adorarlo. ¿Hemos visto la estrella de Cristo? Estudiemos para darle honor.

V. Cómo se trató esta investigación en Jerusalén. Por fin llegó la noticia a la corte y cuando Herodes se enteró se turbó, v. 3. No podía ser ajeno a las profecías del Antiguo Testamento, concernientes al Mesías y su reino, y los tiempos fijados para su aparición por las semanas de Daniel pero, habiendo reinado él mismo durante tanto tiempo y con tanto éxito, comenzó a esperar que aquellos las promesas fallarían para siempre, y que su reino se establecería y perpetuaría a pesar de ellas. ¡Cuán húmedo, por tanto, debe ser sobre él, oír hablar del nacimiento de este Rey, ahora, cuando había llegado el momento fijado para su aparición! Notas: Los corazones carnales inicuos no temen tanto como el cumplimiento de las Escrituras.

Pero aunque Herodes, un edomita, estaba preocupado, uno habría pensado que Jerusalén se regocijaría mucho al saber que su Rey llega todavía, al parecer, toda Jerusalén, excepto los pocos que allí esperaban el consuelo de Israel, estaban turbados con Herodes, y si temían no sé qué consecuencias negativas del nacimiento de este nuevo rey, que los involucraría en la guerra, o restringiría sus deseos, ellos, por su parte, no deseaban más rey que Herodes, no, no el Mesías mismo. Nótese que muchos prefieren neciamente la esclavitud del pecado a la gloriosa libertad de los hijos de Dios, sólo porque aprehenden algunas dificultades presentes que acompañan a esa necesaria revolución del gobierno en el alma. Herodes y Jerusalén estaban así preocupados, por una noción errónea de que el reino del Mesías chocaría e interferiría con los poderes seculares, mientras que la estrella que lo proclamó rey insinuaba claramente que su reino era celestial, y no de este mundo inferior. Note, La razón por la cual los reyes de la tierra y el pueblo se oponen al reino de Cristo, es porque no lo saben, pero se equivocan al respecto.

USTED. Con qué ayuda se encontraron en esta investigación de los escribas y sacerdotes, v. 4-6. Nadie puede pretender saber dónde está el Rey de los judíos, pero Herodes pregunta dónde se esperaba que naciera. Las personas a las que consulta son los principales sacerdotes, que eran maestros por oficio y los escribas, que se ocupaban de estudiar la ley, sus labios deben guardar conocimiento, pero luego la gente debe consultar la ley en su boca, Mal. 2: 7. En general se sabía que Cristo nacería en Belén (Jn. 7:42), pero Herodes tendría la opinión del consejo al respecto y, por lo tanto, se aplica a las personas adecuadas y, para estar más satisfecho, las tiene todas juntas. todos los principales sacerdotes, y todos los escribas y demandas de ellos, ¿cuál era el lugar, según las Escrituras del Antiguo Testamento, donde debía nacer Cristo? Muchas preguntas buenas se formulan con un mal diseño, y Herodes también lo hizo.

Los sacerdotes y escribas no necesitan mucho tiempo para dar respuesta a esta consulta ni difieren en su opinión, pero todos coinciden en que el Mesías debe nacer en Belén, la ciudad de David, aquí llamada Belén de Judea, para distinguir de otra ciudad del mismo nombre en la tierra de Zabulón, Jos. 19:15. Belén significa la casa del pan, el lugar más apto para nacer en quien es el verdadero maná, el pan que descendió del cielo y que fue dado por la vida del mundo. La prueba que producen se toma de Mic. 5: 2, donde se predice que aunque Belén sea pequeña entre los millares de Judá (así es en Miqueas), no es un lugar muy poblado, sin embargo, no será la más pequeña entre los príncipes de Judá (así es aquí) porque el honor de Belén no residía, como el de otras ciudades, en la multitud del pueblo, sino en la magnificencia de los príncipes que producía. Aunque, según algunos relatos, Belén era pequeña, sin embargo, aquí tenía la preeminencia sobre todas las ciudades de Israel, que el Señor contará, cuando escriba al pueblo, que este hombre, Cristo Jesús, había nacido. allí, Ps. 87: 6. De ti saldrá un gobernador, el Rey de los judíos. Tenga en cuenta que Cristo será un Salvador solo para aquellos que estén dispuestos a tomarlo como su Gobernador.

Belén era la ciudad de David, y David la gloria de Belén allí, por lo tanto, debía nacer el hijo y sucesor de David. Había un pozo famoso en Belén, junto a la puerta, del cual David deseaba beber (2 Samuel 23:15) en Cristo, no solo tenemos suficiente pan y de sobra, sino que también podemos venir y tomar del agua de la vida gratuitamente. . Observe aquí cómo los judíos y los gentiles comparan notas sobre Jesucristo. Los gentiles conocen el momento de su nacimiento por una estrella, los judíos conocen el lugar por las escrituras y por eso son capaces de informarse unos a otros. Nótese que contribuiría mucho al aumento del conocimiento si así comunicáramos mutuamente lo que sabemos. Los hombres se enriquecen mediante el trueque e intercambio, de modo que si tenemos conocimiento para comunicar a otros, ellos estarán listos para comunicárnoslo, así muchos hablarán, correrán de un lado a otro y el conocimiento se incrementará.

VII. El sangriento proyecto y designio de Herodes, ocasionado por esta investigación, v. 7, 8. Herodes era ya un anciano, y había reinado treinta y cinco años. Este rey era recién nacido y no era probable que emprendiera nada considerable durante muchos años, pero Herodes le tiene envidia. Cabezas coronadas no soportan pensar en sucesores, mucho menos en rivales y por lo tanto nada menos que la sangre de este rey infante lo satisfará y no se dará la libertad de pensar que, si este niño recién nacido fuera en verdad el Mesías, al oponerse a él, o al intentarlo, se encontraría luchando contra Dios, que nada es más vano, nada más peligroso. La pasión tiene el dominio de la razón y la conciencia.

Ahora, 1. Vea cuán astutamente presentó el proyecto (v. 7, 8). En secreto llamó a los sabios para hablar con ellos sobre este asunto. No admitiría abiertamente sus miedos y celos; sería su deshonra dejar que los sabios los conocieran, y peligroso dejar que la gente los conociera. Los pecadores a menudo son atormentados con miedos secretos, que se guardan para sí mismos. Herodes se entera de los sabios el momento en que apareció la estrella, para que pudiera tomar sus medidas en consecuencia y luego los emplea para investigar más, y les pide que le presenten una cuenta. Todo esto podría parecer sospechoso, si no lo hubiera cubierto con una demostración de religión: para que yo pueda venir y adorarlo también. Tenga en cuenta que la mayor maldad a menudo se oculta bajo una máscara de piedad. Absalón encubre su proyecto rebelde con un voto.

2. Fíjate que extrañamente se dejó engañar y encapricharse en esto, que se lo confió a los sabios, y no eligió a otros gerentes, que hubieran sido fieles a sus intereses. A solo siete millas de Jerusalén, ¡con qué facilidad podría haber enviado espías para vigilar a los sabios, que podrían haber estado allí tan pronto para destruir al niño como para adorarlo! Note, Dios puede esconder de los ojos de los enemigos de la iglesia esos métodos por los cuales ellos fácilmente podrían destruir la iglesia cuando él tiene la intención de llevar a los príncipes arruinados, su manera es hacer tontos a los jueces. Mateo 2: 9-12

Tenemos aquí la humilde asistencia de los sabios a este Rey de los judíos recién nacido, y los honores que le rindieron. De Jerusalén fueron a Belén, decididos a buscar hasta encontrar, pero es muy extraño que fueran solos, que ni una sola persona de la corte, iglesia o ciudad los acompañaría, si no en conciencia, pero en cortesía con ellos. , o conmovido por la curiosidad de ver a este joven príncipe. Como la reina del sur, así los sabios del oriente se levantarán en juicio contra los hombres de esa generación, y de esta también, y los condenarán porque vinieron de un país lejano para adorar a Cristo mientras los judíos. , sus parientes, no se movían ni un paso, no iban a la siguiente ciudad para darle la bienvenida. Podría haber sido un desánimo para estos sabios encontrar a aquel a quien buscaban así descuidado en casa. ¿Hemos llegado tan lejos para honrar al Rey de los judíos, y los judíos mismos lo desprecian a él y a nosotros? Sin embargo, persisten en su resolución. Tenga en cuenta que debemos continuar atendiendo a Cristo, aunque estemos solos en todo lo que hagan los demás, debemos servir al Señor si no van al cielo con nosotros, pero no debemos ir al infierno con ellos. Ahora,

I. Vea cómo descubrieron a Cristo por la misma estrella que habían visto en su propio país, v. 9, 10. Observe: 1. Cuán bondadosamente Dios los dirigió. Con la primera aparición de la estrella se les dio a entender dónde podrían preguntar por este Rey, y luego desapareció, y se les dejó que siguieran los métodos habituales para tal investigación. Tenga en cuenta que no se esperan ayudas extraordinarias cuando se disponga de medios ordinarios. Bueno, habían rastreado el asunto hasta donde pudieron en su viaje a Belén, pero esa es una ciudad populosa, ¿dónde lo encontrarán cuando lleguen allí? Aquí estaban perdidos, con el fin de su ingenio, pero no con el fin de su fe, creían que Dios, que los había traído allí con su palabra, no los dejaría allí ni por, he aquí, la estrella que vieron en el este iba delante de ellos. Tenga en cuenta que si avanzamos lo más lejos que podamos en el camino del deber, Dios nos dirigirá y nos capacitará para hacer lo que por nosotros mismos no podemos hacer y estar haciendo, y el Señor estará contigo. Vigilantibus, non dormientibus, succurit lex. La ley ofrece su ayuda, no a los ociosos, sino a los activos. La estrella les había dejado un buen rato, pero ahora vuelve. Los que siguen a Dios en la oscuridad encontrarán que la luz está sembrada, reservada para ellos. Israel fue guiado por una columna de fuego a la tierra prometida, los sabios por una estrella a la Simiente prometida, quien es él mismo la Estrella resplandeciente de la mañana, Apocalipsis 22:16. Dios preferiría crear algo nuevo que dejar en una pérdida a aquellos que lo buscaron diligente y fielmente. Esta estrella era la señal de la presencia de Dios con ellos porque él es luz y va delante de su pueblo como su guía. Note, si por la fe miramos a Dios en todos nuestros caminos, podemos vernos a nosotros mismos bajo su conducta que él guía con su ojo (Sal.32: 8), y les dijo: Este es el camino, andad por él; y hay una estrella del día que surge en los corazones de aquellos que preguntan por Cristo, 2 Pedro 1:19. 2. Observe con qué gozo siguieron la dirección de Dios (v. 10). Cuando vieron la estrella, se regocijaron con gran alegría. Ahora vieron que no se habían engañado y que no habían emprendido este largo viaje en vano. Cuando llega el deseo, es un árbol de vida. Ahora estaban seguros de que Dios estaba con ellos, y las señales de su presencia y favor no pueden sino llenar de gozo indecible las almas de quienes saben valorarlas. Ahora podían reírse de los judíos de Jerusalén, quienes, probablemente, se habían reído de ellos como si fueran a hacer una tontería. Los vigilantes no pueden dar a la esposa noticias de su amado, pero es poco lo que pasa de ellos y lo encuentra, Cant. 3: 3, 4. No podemos esperar demasiado poco del hombre ni demasiado de Dios.Nadie conoce tan bien como aquellos que, después de una larga y melancólica noche de tentación y abandono, bajo el poder de un espíritu de esclavitud, recibieron por fin el espíritu de la alegría que sentían estos sabios al ver la estrella. adopción, testificando con sus espíritus que son hijos de Dios, esto es luz de las tinieblas, es vida de entre los muertos. Ahora tenían motivos para esperar ver pronto al Cristo del Señor, al Sol de justicia, porque ven la estrella de la mañana. Tenga en cuenta que debemos alegrarnos de todo lo que nos muestre el camino a Cristo. Esta estrella fue enviada al encuentro de los sabios, y este maestro de ceremonias los presentó a la cámara de presencia del Rey para que tuvieran su audiencia. Ahora Dios cumple su promesa de encontrarse con aquellos que están dispuestos a regocijarse y obrar justicia (Isaías 64: 5), y ellos cumplen su precepto. Alégrese el corazón de los que buscan al Señor, Sal. 105: 3. Nótese que a veces Dios se complace en favorecer a los jóvenes conversos con muestras de su amor que les sean muy alentadoras, en referencia a las dificultades que encuentran al emprender los caminos de Dios.

II. Vea cómo se dirigieron a él cuando lo encontraron, v. 11. Bien podemos imaginar que aumentaron sus expectativas de encontrar a este bebé real, aunque despreciado por la nación, pero atendido honorablemente en casa y qué decepción fue para ellos cuando encontraron una cabaña que era su palacio, y su propia pobre madre todos. el séquito que tenía! ¿Es este el Salvador del mundo? ¿Es éste el Rey de los judíos, no, y el Príncipe de los reyes de la tierra? Sí, este es él, quien, aunque era rico, sin embargo, por nuestro bien, se volvió pobre. Sin embargo, estos magos fueron tan sabios como para ver a través de este velo, y en este niño despreciado para discernir la gloria como del Unigénito del Padre, no se creyeron reprimidos o desconcertados en su investigación, pero, como habiendo encontrado el Al rey que buscaban, se le presentaban primero a él y luego a sus regalos.

1. Se le presentaron: se postraron y lo adoraron. No leemos que le dieron tal honor a Herodes, aunque estaba en el apogeo de su grandeza real, pero a este bebé le dieron este honor, no solo como a un rey (entonces le habrían hecho lo mismo a Herodes), sino como a un Dios. Tenga en cuenta que todos los que han encontrado a Cristo se postran ante él, lo adoran y se someten a él. Él es tu Señor, y adóralo. Será la sabiduría de los hombres más sabios, y por esto parecerá que conocen a Cristo y se comprenden a sí mismos y a sus verdaderos intereses, si son adoradores humildes y fieles del Señor Jesús.

2. Le presentaron sus regalos. En las naciones orientales, cuando rendían homenaje a sus reyes, les hacían presentes, así se habla de la sujeción de los reyes de Sabá a Cristo (Sal. 72:10). Traerán presentes y ofrecerán regalos. Ver Isa. 60: 6. Tenga en cuenta, con nosotros mismos, debemos entregar todo lo que tenemos a Jesucristo y si somos sinceros en la entrega de nosotros mismos a él, no estaremos dispuestos a desprendernos de lo que es más querido para nosotros, y más valioso, para él y para él ni se aceptan nuestros dones, a menos que primero le presentemos sacrificios vivos. Dios tuvo respeto por Abel y luego por su ofrenda. Los obsequios que presentaron fueron oro, incienso y mirra, dinero y valor en dinero. La Providencia envió esto como un alivio oportuno para José y María en su condición actual de pobreza. Estos fueron los productos de su propio país con lo que Dios nos favorece, con lo que debemos honrarlo. Algunos piensan que había un significado en sus regalos, le ofrecieron oro, como rey, rindiéndole tributo, a César, las cosas que son incienso de César, como Dios, porque honraron a Dios con humo de incienso y mirra, como un Hombre. que debería morir, porque la mirra se usaba para embalsamar cadáveres.

III. Vea cómo lo dejaron cuando le dirigieron su dirección, v. 12. Herodes los nombró para que le comunicaran los descubrimientos que habían hecho, y es probable que lo hubieran hecho, si no hubieran sido denegados, sin sospechar que habían sido así hechos sus herramientas con un diseño perverso. A los que tienen buenas intenciones y honestidad se les hace creer fácilmente que otros también lo hacen, y no pueden pensar que el mundo es tan malo como realmente es, pero el Señor sabe cómo librar a los piadosos de la tentación. No encontramos que los magos prometieran volver a Herodes y, si lo hubieran hecho, debió haber sido con la condición habitual: Si Dios lo permite, Dios no lo permitió y evitó el daño que Herodes había planeado para el Niño Jesús. y el problema que les habría causado a los sabios que se hubieran convertido involuntariamente en cómplices de ella. Fueron advertidos por Dios, chre matisthentes oraculo vel responso accepto por una insinuación oracular. Algunos piensan que da a entender que le pidieron consejo a Dios, y que esa fue la respuesta. Tenga en cuenta que aquellos que actúan con cautela y temen el pecado y las trampas, si se aplican a Dios en busca de dirección, pueden esperar ser guiados por el camino correcto. Se les advirtió que no volvieran a Herodes, ni a Jerusalén, a los que no eran dignos de que les trajeran informes acerca de Cristo, que podrían haber visto con sus propios ojos y no lo harían. Partieron a su propio país por otro camino, para llevar la noticia a sus compatriotas pero es extraño que nunca más los oigamos, y que ellos o los suyos no lo asistieron después en el templo, a quien habían adorado en la cuna. . Sin embargo, la dirección que recibieron de Dios en su regreso sería una confirmación más de su fe en este Niño, como el Señor del cielo. Mateo 2: 13-15

Tenemos aquí la huida de Cristo a Egipto para evitar la crueldad de Herodes, y este fue el efecto de la pregunta de los sabios por él, ya que, antes de eso, la oscuridad en la que yacía era su protección. Fue muy poco respeto (comparado con lo que debería haber sido) lo que se le rindió a Cristo en su infancia; sin embargo, incluso eso, en lugar de honrarlo entre su pueblo, no hizo más que exponerlo.

Ahora observe aquí, 1. El mandamiento dado a José acerca de esto, v. 13. José no sabía ni el peligro en el que estaba el niño, ni cómo escapar de él, pero Dios por medio de un ángel, le dice tanto en un sueño, como antes le indicó de la misma manera qué hacer, cap. 1:20. José, antes de su alianza con Cristo, no solía conversar con los ángeles como ahora. Tenga en cuenta que aquellos que están relacionados espiritualmente con Cristo por la fe tienen esa comunión y correspondencia con el cielo que antes eran extraños.

1. Aquí se le dice a José cuál era su peligro: Herodes buscará al niño pequeño para destruirlo. Tenga en cuenta que Dios conoce todos los proyectos y propósitos crueles de los enemigos de su iglesia. Conozco tu ira contra mí, dice Dios a Senaquerib, Isa. 37:28. ¡Cuán temprano estuvo el bendito Jesús envuelto en problemas! Por lo general, incluso aquellos cuyos años más maduros están acompañados de fatigas y peligros tienen una infancia pacífica y tranquila, pero no fue así con el bendito Jesús: su vida y sus sufrimientos comenzaron juntos, nació como un hombre luchado, como Jeremías (Jeremías 15). : 10), quien fue santificado desde el vientre, Jer. 15. Tanto Cristo la cabeza, como la iglesia su cuerpo, coinciden en decir: Muchas veces me han afligido, desde mi juventud. La crueldad del faraón se apodera de los hijos de los hebreos, y un gran dragón rojo está listo para devorar al hijo varón tan pronto como nazca, Apocalipsis 12: 4.

2. Se le indica lo que debe hacer, para escapar del peligro. Tome al niño pequeño y huya a Egipto. Así, temprano, Cristo debe dar un ejemplo de su propio gobierno (cap. 10:23): Cuando te persigan en una ciudad, huye a otra. El que vino a morir por nosotros, cuando aún no había llegado su hora, huyó por su propia seguridad. La autoconservación, al ser una rama de la ley de la naturaleza, es eminentemente parte de la ley de Dios. Huir, pero ¿por qué a Egipto? Egipto era infame por la idolatría, la tiranía y la enemistad hacia el pueblo de Dios; había sido una casa de servidumbre para Israel, y particularmente cruel con los infantes de Israel en Egipto, tanto como en Ramá, Raquel había estado llorando por sus hijos todavía. que está designado para ser un lugar de refugio para el niño Jesús detenido. Tenga en cuenta que Dios, cuando le place, puede hacer que el peor de los lugares sirva para los mejores propósitos, porque la tierra es del Señor, él hace el uso que le plazca: a veces la tierra ayuda a la mujer Apocalipsis 12:16. Dios, que hizo de Moab un refugio para sus marginados, hace de Egipto un refugio para su Hijo. Esto puede considerarse,

(1.) Como prueba de fe de José y María. Podrían sentirse tentados a pensar: "Si este niño es el Hijo de Dios, como se nos dice que es, no tiene otra manera de protegerse de un hombre que es un gusano, que mediante una retirada tan mezquina y sin gloria como esta. ¿No puede convocar a legiones de ángeles para que sean su salvavidas, o querubines con espadas de fuego para guardar este árbol de la vida? ¿No puede él matar a Herodes, o secar la mano que está extendida contra él, y así salvarnos de la molestia de ¿este remover? ''. Recientemente se les había dicho que él debería ser la gloria de su pueblo Israel y ¿la tierra de Israel se volverá tan pronto demasiado caliente para él? Se encontró firme, ellos creen que este es el Hijo de Dios, aunque ven ningún milagro obró para su preservación, pero se utilizan con medios ordinarios. José tuvo un gran honor puesto sobre él por ser el esposo de la bendita virgen, pero ese honor tiene problemas para asistirlo, como todos los honores en este mundo José debe tomar el joven chi ld, y llevarlo a Egipto y ahora parecía lo bien que Dios había provisto para el niño pequeño y su madre, al nombrar a José para estar en una relación tan cercana con ellos ahora que el oro que los magos trajeron los serviría para reemplazarlos. llevar sus cargas. Dios prevé las angustias de su pueblo y se las arregla de antemano. Dios insinúa la continuidad de su cuidado y guía, cuando dice: Esté allí hasta que le traiga la palabra, de modo que debe esperar escuchar de Dios nuevamente, y no moverse sin nuevas órdenes. Por tanto, Dios mantendrá a su pueblo todavía en dependencia de él.

(2.) Como ejemplo de la humillación de nuestro Señor Jesús. Como no había lugar para él en la posada de Belén, tampoco había lugar tranquilo para él en la tierra de Judea. Así fue desterrado de la Canaán terrenal, para que nosotros, que por el pecado fuimos desterrados de la Canaán celestial, no seamos expulsados ​​para siempre. Si nosotros y nuestros infantes estamos en algún momento en apuros, recordemos los apuros en los que Cristo fue llevado en su infancia, y reconciliámonos con ellos.

(3.) Como muestra del disgusto de Dios contra los judíos, que le prestaron tan poca atención a él, abandona a los que lo han desairado. También tenemos aquí una muestra de su favor a los gentiles, a quienes los apóstoles debían llevar el evangelio cuando los judíos lo rechazaron. Si Egipto recibe a Cristo cuando es expulsado de Judea, no pasará mucho tiempo antes de que se diga: Bendito sea Egipto, pueblo mío, Isa. 19:25. II. La obediencia de José a este mandamiento, v. 14. El viaje sería inconveniente y peligroso tanto para el niño como para su madre, pero estaban mal provistos y probablemente se encontraran con frías entretenimientos en Egipto; sin embargo, José no desobedeció la visión celestial, no hizo ninguna objeción. ni dilatoria en su desobediencia. Tan pronto como recibió sus órdenes, se levantó inmediatamente y se fue de noche, la misma noche que, según parece, recibió las órdenes. Tenga en cuenta que aquellos que quieran asegurarse de que su obediencia funcione deben hacerlo rápidamente. José salió, como lo hizo su padre Abraham, con una dependencia implícita de Dios, sin saber a dónde iba, Heb. 11: 8. José y su esposa, teniendo poco, tenían poco de qué preocuparse en este retiro. La abundancia obstaculiza un vuelo necesario. Si los ricos tienen la ventaja de los pobres mientras poseen lo que tienen, los pobres tienen la ventaja de los ricos cuando son llamados a separarse de ella. José se llevó al niño y a su madre. Algunos observan que el niño pequeño se pone en primer lugar, como la persona principal, y María se llama, no la esposa de José, sino, que era su gran dignidad, la madre del niño pequeño. Este no fue el primer José que fue expulsado de Canaán a Egipto para protegerse de la ira de sus hermanos, este José debería ser bienvenido allí por el bien de eso. Si podemos dar crédito a la tradición, al entrar en Egipto, al entrar en un templo, todas las imágenes de sus dioses fueron derrocadas por un poder invisible y cayeron, como Dagón ante el arca, según esa profecía, el Señor vendrá. a Egipto, y los ídolos de Egipto serán trasladados ante su presencia, Isa. 19: 1. Continuaron en Egipto hasta la muerte de Herodes, que, algunos piensan, fueron siete años, otros piensan que no tantos meses. Allí estaban a cierta distancia del templo y del servicio del mismo, y en medio de los idólatras, pero Dios los envió allí, y tendrá misericordia, y no sacrificio. Aunque estaban lejos del templo del Señor, tenían con ellos al Señor del templo. Una ausencia forzada de las ordenanzas de Dios, y una presencia forzada con gente malvada, puede ser la suerte, no es el pecado, pero no puede dejar de ser el dolor de la gente buena.

III. El cumplimiento de la escritura en esta escritura (Oseas 11: 1), De Egipto llamé a mi hijo. De todos los evangelistas, Mateo es el que más nota el cumplimiento de la Escritura en lo que concierne a Cristo, porque su evangelio se publicó por primera vez entre los judíos, con quienes eso le agregaría mucha fuerza y ​​brillo. Ahora bien, esta palabra del profeta indudablemente se refería a la liberación de Israel de Egipto, en la cual Dios los poseyó para su hijo, su primogénito (Éxodo 4:22), pero aquí se aplica, a modo de analogía, a Cristo. , el Jefe de la iglesia. Tenga en cuenta que la Escritura tiene muchos logros, tan completa y abundante es, y tan bien ordenada en todas las cosas. Dios está cumpliendo todos los días las escrituras. La Escritura no es de interpretación privada: debemos darle toda su amplitud. "Cuando Israel era un niño, entonces lo amé y, aunque lo amaba, dejé que pasara un gran tiempo en Egipto, pero, porque lo amé, a su debido tiempo lo llamé para que saliera de Egipto". esto debe, en sus pensamientos, no sólo mirar hacia atrás, sino mirar hacia adelante, lo que ha sido volverá a ser (Ecl. 1: 9) y la forma de expresión insinúa esto porque no se dice, lo llamé, pero llamé a mi hijo, fuera de Egipto. Nota: No es nada nuevo que los hijos de Dios estén en Egipto, en una tierra extraña, en una casa de servidumbre, sino que serán llevados fuera. Pueden estar escondidos en Egipto, pero no serán Todos los elegidos de Dios, siendo por naturaleza hijos de ira, nacen en un Egipto espiritual, y en la conversión son efectivamente llamados a salir. Podría objetarse contra Cristo que había estado en Egipto. ¿Debe salir el sol de justicia? de esa tierra de tinieblas! Pero esto muestra que para no ser algo extraño, Israel fue sacado de Egipto, para ser ascendido a los más altos honores y esto es solo haciendo lo mismo. Mateo 2: 16-18

Aquí está, I. El resentimiento de Herodes por la partida de los sabios. Esperó mucho su regreso, espera, aunque sean lentos, estarán seguros, y aplastará a este rival en su primera aparición, pero escucha, al preguntarle, que se han ido por otro camino, lo que aumenta sus celos, y le hace sospechar que están en el interés de este nuevo rey, lo que lo enfureció mucho y está más desesperado y escandaloso por estar decepcionado. Tenga en cuenta que la corrupción empedernida se agranda más por las obstrucciones que encuentra en una persecución pecaminosa.

II. Su artimaña política, no obstante esto, para quitarle al que nació Rey de los judíos. Si no podía alcanzarlo mediante una ejecución particular, no dudaba sino de involucrarlo en un golpe general, que, como la espada de guerra, debía devorar tanto a uno como a otro. Esta sería una obra segura y, por lo tanto, aquellos que destruyan su propia iniquidad deben asegurarse de destruir todas sus iniquidades. Herodes era un edomita, y la enemistad contra Israel fue criada en los huesos con él. Doeg era un edomita que, por amor de David, mató a todos los sacerdotes del Señor. Era extraño que Herodes pudiera encontrar a alguien tan inhumano como para ser empleado en una obra tan sangrienta y bárbara, pero las manos malvadas nunca quieren herramientas malvadas para trabajar. Los niños pequeños siempre han sido tomados bajo la protección especial, no solo de las leyes humanas, sino de la naturaleza humana, sin embargo, estos son sacrificados a la ira de este tirano, bajo quien, como bajo Nerón, la inocencia es la menor seguridad. Herodes fue, durante todo su reinado, un hombre ensangrentado, no mucho antes, que destruyó todo el Sanedrín, o tribunal de jueces, pero la sangre para los sedientos de sangre es como bebida para los que están en una hidropesía Quo plus sunt potae, plus sitiuntur aquae `` Cuanto más beben, más sed se vuelven. Herodes tenía ahora unos setenta años, por lo que no era probable que un infante, en ese momento menor de dos años, le causara molestias. Tampoco era un hombre demasiado aficionado a sus propios hijos, o de su preferencia, habiendo matado anteriormente a dos de sus propios hijos, Alejandro y Aristóbulo, y a su hijo Antípater después de esto, pero cinco días antes de que él mismo muriera, por lo que fue puramente para gratificar sus propios deseos brutales de orgullo y crueldad por haber hecho esto. Todo es pescado que llega a su red.

Observe, las grandes medidas que tomó, 1. En cuanto al tiempo, mató a todos desde los dos años o menos. Es probable que el bendito Jesús no tuviera en ese momento un año, pero Herodes acogió a todos los niños menores de dos años, para estar seguro de no perder a su presa. No le importa cuántas cabezas caigan, a las que permite ser inocentes, siempre que no escapen de las que se supone culpables. 2. En cuanto al lugar, mata a todos los niños varones, no solo en Belén, sino en todas sus costas, en todas las aldeas de esa ciudad. Esto fue ser demasiado perverso, Ecl. 7:17. El odio, una ira desenfrenada, armada con un poder ilícito, a menudo transporta a los hombres a los casos de crueldad más absurdos e irracionales. No fue injusto que Dios permitiera esto. Toda vida es entregada a su justicia tan pronto como comienza el pecado que entró por la desobediencia de un hombre, introdujo la muerte con él y no debemos suponer nada más que esa culpa común. No debemos suponer que estos niños eran más pecadores que todos los que estaban en Israel, porque padecieron tales cosas. Los juicios de Dios son un gran abismo. Las enfermedades y muertes de los niños pequeños son pruebas del pecado original. Pero debemos mirar este asesinato de los niños bajo otro carácter: fue su martirio. ¡Cuán temprano comenzó la persecución contra Cristo y su reino! ¿Pensáis que vino a enviar paz a la tierra? No, pero una espada, una espada como esta, cap. 10:34, 35. Por la presente se dio un testimonio pasivo del Señor Jesús.Como cuando estaba en el útero, fue testigo de cómo un niño saltaba en el útero de alegría al acercarse, así ahora, a los dos años, tenía testigos contemporáneos de él de la misma edad. Derramaron su sangre por él, quien luego derramó la suya por ellos. Éstos eran la infantería del noble ejército de mártires. Si estos infantes fueran así bautizados con sangre, aunque fuera la suya propia, en la iglesia triunfante, no se podría decir sino que, con lo que recibieron en el cielo, fueron abundantemente recompensados ​​por lo que perdieron en la tierra. De la boca de estos niños y lactantes Dios perfeccionó su alabanza, de lo contrario, no es bueno para el Todopoderoso que aflija así.

La tradición de la iglesia griega (y la tenemos en el misal etíope) es que el número de niños asesinados fue de 14.000, pero eso es muy absurdo. Creo que si se computaran los nacimientos de los hijos varones en las facturas semanales, no se encontrarían tantos menores de dos años, en una de las ciudades más pobladas del mundo, que no se acercara a la cuadragésima parte de la misma. Pero es un ejemplo de la vanidad de la tradición. Es extraño que Josefo no relate esta historia, pero escribió mucho después de San Mateo, y es probable que, por lo tanto, no la relatara, porque hasta ahora no aprobaría la historia cristiana porque era un judío celoso pero, para puede estar seguro de que si no hubiera sido cierto y bien documentado, lo habría impugnado. Macrobio, un escritor pagano, nos dice que cuando Augusto César escuchó que Herodes, entre los niños que ordenó que lo mataran de menos de dos años, había matado a su propio hijo, le hizo esta broma: Que era mejor ser el cerdo de Herodes. que su hijo. El uso del país le prohibía matar un cerdo, pero nada podía impedirle matar a su hijo. Algunos piensan que tuvo un niño pequeño en la niñera en Belén, otros piensan que, por error, se contrarrestan dos hechos: el asesinato de los bebés y el asesinato de su hijo Antípater. Pero que la iglesia de Roma ponga a los Santos Inocentes, como ellos los llaman, en su calendario, y observe un día en memoria de ellos, mientras que tan a menudo, por sus masacres bárbaras, justificado, e incluso un solo Herodes, no es más que para hacer como hicieron sus predecesores, que edificaron los sepulcros de los profetas, mientras ellos mismos llenaban la misma medida.

Algunos observan otro designio de la Providencia en el asesinato de los niños. Por todas las profecías del Antiguo Testamento parece que Belén era el lugar, y este el tiempo, de la natividad del Mesías ahora todos los hijos de Belén, nacidos en este tiempo, siendo asesinados, y Jesús solo escapando, nadie más que Jesús podía fingir para ser el Mesías. Herodes ahora pensó que había desconcertado todas las profecías del Antiguo Testamento, que había derrotado las indicaciones de la estrella y las devociones de los sabios, al librar al país de este nuevo Rey que había quemado la colmena, concluye que había matado a la abeja maestra, pero Dios en el cielo se ríe de él y se burla de él. Cualesquiera que sean las artimañas crueles que haya en el corazón de los hombres, el consejo del Señor permanecerá.

III. El cumplimiento de la escritura en esto (v. 17, 18) Entonces se cumplió esa profecía (Jer. 31:15), Se oyó una voz en Ramá. ¡Vea y adore la plenitud de la Escritura! Esa predicción se cumplió en el tiempo de Jeremías, cuando Nabuzaradán, después de haber destruido Jerusalén, llevó a todos sus prisioneros a Ramá (Jer. 40: 1), y allí los dispuso como quiso, a espada o para cautiverio. Entonces se escuchó el clamor en Ramá en Belén (porque esas dos ciudades, una en el lote de Judá y la otra en el de Benjamín, no estaban muy separadas), pero ahora la profecía se cumple nuevamente en el gran dolor que fue por la muerte de estos. infantes. La Escritura se cumplió,

1. En lugar de este duelo. El ruido se oyó desde Belén hasta Ramá, porque la crueldad de Herodes se extendió a todas las costas de Belén, incluso a la suerte de Benjamín, entre los hijos de Raquel. Algunos piensan que el país de Belén se llamaba Raquel, porque allí murió y fue enterrada. El sepulcro de Raquel fue duro junto a Belén, Génesis 35:16, 19. Compare 1 Sa. 10: 2. Raquel tenía su corazón muy puesto en los niños: el hijo por el que murió en dolores de parto lo llamó Benani, el hijo de su dolor. Estas madres eran como Rachel, vivían cerca de la tumba de Rachel, y muchas de ellas descendían de Rachel y, por lo tanto, sus lamentos están elegantemente representados por el llanto de Rachel.

2. En el grado de este duelo. Fue lamento y lamento, y un gran duelo, todo lo suficientemente poco como para expresar el sentido que tenían de esta agravada calamidad. Hubo un gran clamor en Egipto cuando mataron a los primogénitos, y así fue aquí cuando mataron al más joven, por quien naturalmente tenemos una ternura particular. Aquí había una representación de este mundo en el que vivimos. Oímos en él lamentos, llantos y lamentos, y vemos las lágrimas de los oprimidos, unos por un motivo y otros por otro. Nuestros caminos atraviesan un valle de lágrimas. Este dolor era tan grande que no los consolaba. Se endurecieron en él y se complacieron en su dolor. Bendito sea Dios, no hay motivo de dolor en este mundo, no, no el que es suplido por el pecado mismo, que nos justificará en negarnos a ser consolados. No se consolarían, porque no están, es decir, no están en la tierra de los vivos, no están como eran, en los abrazos de sus madres. Si, de hecho, no lo fueron, podría haber alguna excusa para lamentarnos como si no tuviéramos esperanza, pero sabemos que no están perdidos, pero se fueron antes si olvidamos que lo están, perdemos el mejor terreno de nuestro consuelo. 4:13. Algunos hacen que este dolor de los belén sea un juicio sobre ellos por su desprecio de Cristo. A los que no se regocijaron por el nacimiento del Hijo de Dios, se les hace llorar con justicia por la muerte de sus propios hijos, porque solo se maravillaron de las nuevas que les trajeron los pastores, pero no les dieron la bienvenida.

La cita de esta profecía podría servir para obviar una objeción que algunos harían contra Cristo, sobre esta triste providencia. "¿Puede el Mesías, que será el Consolador de Israel, ser presentado con todo este lamento?" Sí, porque así fue predicho, y la Escritura debe cumplirse. Y además, si miramos más a fondo esta profecía, Descubrirá que el amargo llanto en Ramá no era más que un prólogo del mayor gozo, porque de ello se sigue: Tu trabajo será recompensado y hay esperanza en tu fin. Cuanto peor sean las cosas, antes se curarán. nació, suficiente para reparar sus pérdidas. Mat 2: 19-23

Aquí tenemos el regreso de Cristo de Egipto a la tierra de Israel nuevamente. Egipto puede servir para morar o refugiarse en él por un tiempo, pero no para permanecer en él. Cristo fue enviado a las ovejas perdidas de la casa de Israel y, por lo tanto, debe regresar a ellas. Observar,

I. Qué fue lo que dio paso a su regreso, la muerte de Herodes, que ocurrió poco después del asesinato de los infantes, algunos creen que no pasa de los tres meses. ¡Tan rápido trabajo hizo la venganza divina! Note, Herodes debe morir tiranos orgullosos, que fueron el terror de los poderosos, y los opresores de los piadosos, en la tierra de los vivientes, su día debe llegar a caer, y al abismo deben ir. ¿Quién eres, pues, para tener miedo de un hombre que ha de morir? (Isa. 51:12, 13) especialmente considerando que al morir, no solo perecen su envidia y odio (Ecl. 9: 6), y dejan de molestar (Job 3:17), sino que son castigados. De todos los pecados, la culpa de sangre inocente llena la medida más pronto. Es un relato espantoso que Josefo da de la muerte de este mismo Herodes (Antig. 17.146-199), que fue preso de una enfermedad que lo quemó por dentro con una tortura inexpresable, que era insaciablemente codicioso de carne, tuvo el cólico, y gota, e hidropesía un hedor tan intolerable acompañaba a su enfermedad, que nadie podía acercarse a él; y tan apasionado e impaciente era, que era un tormento para sí mismo y un terror para todos los que lo acompañaban: su crueldad innata, siendo así exasperado, lo hizo más bárbaro que nunca después de haber ordenado la muerte de su propio hijo, encarceló a muchos nobles y aristócratas, y ordenó que en cuanto muriera se los matara, pero se evitó la ejecución. ¡Vea qué clase de hombres han sido enemigos y perseguidores de Cristo y sus seguidores! Pocos se han opuesto al cristianismo, pero los primeros se han despojado de la humanidad, como Nerón y Domiciano.

II. Las órdenes dadas desde el cielo con respecto a su regreso y la obediencia de José a esas órdenes, v. 19 21. Dios había enviado a José a Egipto, y allí se quedó hasta que el mismo que lo llevó allí le ordenó de allí. Tenga en cuenta, en todas nuestras mudanzas, es bueno ver nuestro camino claro, y Dios va delante de nosotros, no debemos movernos ni en un sentido ni en otro sin orden. Estas órdenes le fueron enviadas por un ángel. Tenga en cuenta que nuestra relación con Dios, si se mantiene de nuestra parte, se mantendrá en la suya, dondequiera que estemos. Ningún lugar puede excluir las graciosas visitas de Dios. Los ángeles vienen a José en Egipto, a Ezequiel en Babilonia y a Juan en Patmos. Ahora, 1. El ángel le informa de la muerte de Herodes y sus cómplices: Están muertos, que buscaron la vida del Niño. Están muertos, pero el niño pequeño vive. Los santos perseguidos a veces viven para pisar las tumbas de sus perseguidores. Así el Rey de la iglesia capeó la tormenta, y muchos han resistido a la iglesia de la misma manera. Están muertos, a saber, Herodes y su hijo Antípatro, quienes, aunque había celos mutuos entre ellos, probablemente coincidieron en buscar la destrucción de este nuevo Rey. Si Herodes primero mata a Antípater y luego muere él mismo, las costas se limpian y el Señor es conocido por los juicios que ejecuta, cuando un instrumento perverso está en la ruina de otro. 2. Le indica qué hacer. Debía ir y regresar a la tierra de Israel y lo hizo sin demora sin alegar el asentamiento tolerablemente bueno que tenía en Egipto, ni los inconvenientes del viaje, sobre todo si, como se supone, era a principios del invierno cuando Herodes fallecido. El pueblo de Dios sigue su dirección dondequiera que los lleve, dondequiera que los aloje. Si consideráramos el mundo como nuestro Egipto, el lugar de nuestra servidumbre y destierro, y el cielo solo como nuestra Canaán, nuestro hogar, nuestro descanso, nos levantaríamos con la misma facilidad y partiríamos allí, cuando se nos llame, como José hizo fuera de Egipto.

III. La dirección adicional que recibió de Dios, qué camino tomar y dónde fijar en la tierra de Israel, v. 22, 23. Dios podría haberle dado estas instrucciones con el primero, pero Dios revela su mente a su pueblo gradualmente, para mantenerlos todavía esperándolo y esperando escuchar más de él. Estas órdenes las recibió José en un sueño, probablemente, como las anteriores, por el ministerio de un ángel. Dios pudo haberle manifestado su voluntad a José por medio del Niño Jesús, pero no encontramos que en esas remociones él o se dé cuenta, o dé aviso, de cualquier cosa que ocurriera seguramente fue porque en todas las cosas le correspondía ser hecho como él. siendo sus hermanos un niño, hablaba como un niño y lo hacía como un niño, y corrió un velo sobre su conocimiento y poder infinitos como un niño aumentó en sabiduría. Ahora, la dirección dada a esta santa familia real es: 1. Que no se establezca en Judea, v. 22. José podría pensar que Jesús, nacido en Belén, debe ser criado allí, pero tiene miedo prudentemente por el Niño, porque oye que Arquelao reina en lugar de Herodes, no sobre todo el reino como lo hizo su padre, sino solo sobre Judea, las demás provincias se ponen en otras manos. ¡Mira qué sucesión de enemigos hay para luchar contra Cristo y su iglesia! Si uno cae, aparece otro, para mantener la vieja enemistad. Pero por esta razón, José no debe llevar al niño a Judea. Tenga en cuenta que Dios no arrojará a sus hijos a la boca del peligro, pero cuando es para su propia gloria y su prueba, lo precioso a los ojos del Señor es la vida y la muerte de sus santos, preciosa es su sangre para él.


La Congregación para la Propagación de la Fe (Sacra Congregatio de Propaganda Fide) fue fundada en 1622 como parte de la Curia Romana, y establecida en este sitio por el Papa Urbano VIII (1623-44). Encargó a Bernini la ampliación de un palacio renacentista previamente existente, la Palacio Ferrantini, como nueva sede de la congregación. Como resultado del trabajo en curso, Bernini proporcionó una pequeña capilla ovalada, pero perdió la comisión después de la muerte del Papa y el trabajo se detuvo en el resto del complejo.

Su rival Borromini fue designado para terminar la obra, y demolió la capilla de Bernini para dar paso a una más grande a su propio diseño en 1644 (esta, sin embargo, contiene varias obras de arte del edificio anterior). El diseño de Bernini implicó que la entrada principal del complejo se encontrara en la fachada estrecha del sitio en la Piazza di Spagna, pero Borromini proporcionó una entrada monumental y espectacular en la Via di Propaganda.

El actual complejo, que ocupa la manzana triangular entre Via di Propaganda y Via dei Due Macelli, es básicamente el resultado de los esfuerzos de Borromini. Sin embargo, el trabajo no estaba del todo terminado cuando se suicidó en 1667 y así lo completaron sus ayudantes en el proyecto.

La única adición importante fue en 1704, cuando se construyó un bloque de alojamiento en Via di Capo le Case. Como resultado de esto, la institución se expandió para ocupar toda la manzana.

En 1842, Gaspare Servi realizó una restauración, durante la cual se embelleció el interior con falsos trabajos de mármol policromado.

El Tratado de Letrán de 1929 otorgó a la Santa Sede un privilegio extraterritorial sobre el edificio. Esto significa que sigue siendo parte del territorio de Italia, pero la Santa Sede tiene todo el control sobre él como si fuera una embajada. Tras la firma del tratado, Clemente Busiri Vici fue designado para realizar una restauración que tuvo lugar entre 1930 y 1940.

El interior fue redecorado en 1955.

La palacio sigue siendo la dirección oficial de lo que ahora es el Congregación para la Uniformización de los Pueblos, con su dirección postal como Piazza di Spagna 48. Sin embargo, la mayoría de sus actividades ahora se centran en la Pontificia Universidad Urbaniana.

El complejo ahora también alberga el Museo Misionero de Propaganda Fide, que se inauguró a principios de 2011.


La capilla se encuentra en el piano nobile del palacio y fue una de las primeras habitaciones en ser decoradas después de la finalización del edificio, diseñado por Michelozzo. En su aspecto original, la capilla era perfectamente simétrica y tenía su entrada por la puerta central, que hoy está cerrada. En el interior, la capilla se divide en dos plazas yuxtapuestas: una gran sala y un ábside rectangular elevado con un altar y dos pequeñas sacristías laterales. Iniciada alrededor de 1449-50, la capilla probablemente se completó alrededor de 1459 con el precioso techo de madera con incrustaciones, pintado y dorado generosamente por Pagno di Lapo Portigiano, según el diseño de Michelozzo. [1] Este último también diseñó el piso de mosaico de mármol dividido por un elaborado diseño geométrico, que debido al extraordinario valor de los materiales (pórfidos, granitos, etc.) afirmó el deseo de los Médicis de emular la magnificencia de las basílicas romanas y el baptisterio florentino.

El primer elemento pictórico de la capilla fue el panel del altar con la obra de Filippo Lippi. Adoración en el bosque. Esta pintura se encuentra ahora en Berlín después de ser vendida en el siglo XIX, mientras que una copia de un seguidor de Lippi permanece en la capilla.

La capilla es famosa por la serie de pinturas murales de Benozzo Gozzoli, con el Ángeles en adoración en el ábside rectangular y el Viaje de los magos en el gran recibidor. Este último está cubierto por tres grandes frescos, cada uno de los cuales muestra la procesión de uno de los Tres Magos en su camino a Belén para ver la Natividad de Jesús. El tema religioso se combinó con una representación de varios miembros de la familia Medici, sus aliados y algunas de las figuras importantes que llegaron a Florencia para el Concilio de Florencia (1438-1439) varias décadas antes. En esa ocasión, los Medici pudieron presumir de haber facilitado la reconciliación (fallida, según resultó) entre las iglesias católica y ortodoxa oriental. El lujo de los dignatarios bizantinos es manifiesto y muestra la impresión que tendrían entonces en la población florentina.

En el ábside, las paredes laterales están pintadas con santos y ángeles en adoración, donde Gozzoli siguió el estilo de su maestro, Fra Angelico. También hay tres delgadas secciones de frescos verticales que muestran a los pastores del pesebre.

Edición de fondo

Habiendo comenzado el trabajo en la primavera-verano de 1459, Benozzo probablemente completó el trabajo rápidamente en el espacio de unos pocos meses, con la ayuda de al menos un asistente, bajo la supervisión de Piero di Cosimo de 'Medici. Probablemente fue Piero quien sugirió que el artista debería usar la obra de Gentile da Fabriano Adoración de los Magos como modelo para los frescos. La extraordinaria complejidad y sutileza de la técnica de ejecución, en la que el verdadero fresco se alternaba con el fresco seco, permitió al pintor trabajar con meticuloso cuidado, casi como si estuviera grabando, como el orfebre que había sido en el taller de Ghiberti. Esta pura artesanía es evidente no solo en los materiales preciosos de las joyas, las telas y los arneses, sino incluso en los árboles cargados de frutas, los prados salpicados de flores, el plumaje abigarrado de los pájaros y las alas multicolores de los ángeles. Finalmente, se aplicaron generosamente hojas de oro puro para brillar en la oscuridad, en la tenue luz de las velas.

La pintura está dedicada a un tema sagrado pero rico en rastros de pompa y elegancia secular. Huestes de ángeles cantan y adoran mientras la magnífica procesión de los Reyes Magos se acerca a Belén, acompañados de sus respectivos séquitos mientras disfrutan del escenario de una noble partida de caza con halcones y felinos en el camino. Los suntuosos y variados trajes con sus principescos acabados hacen de esta serie pictórica uno de los testimonios de arte y vestuario más fascinantes de todos los tiempos. [2]

La procesión Editar

Melchor, el mago más antiguo, cabalga sobre el muro oeste encabezando la procesión. Tradicionalmente, sus rasgos se han leído como los de José, Patriarca de Constantinopla, que murió en Florencia durante el Concilio, pero también podrían ser los de Segismundo, Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico, que ayudó a poner fin al Gran Cisma al convocar el Concilio de Constanza en 1414. Como Cosimo, se le muestra como un pacificador montado en un burro.Está precedido por una página en azul con un leopardo en su caballo; esta figura es un scherzo, una broma incrustada en una pintura, que representa a Castruccio Castracani, Duca di Lucca, según C.F. "Los Medici" de Young, con el leopardo como signo de la casa de Lucca. Giuliano de 'Medici aparece montado en un caballo blanco, precedido por un africano con un arco.

Balthasar barbudo, el Mago medio, monta un caballo blanco en la pared sur. Se le representa con los mismos rasgos faciales que el emperador bizantino Juan VIII Paleólogo. Algunos piensan que las tres páginas detrás de él representan a las hijas de Piero, Nannina, Bianca y Maria, mientras que otros argumentan que es más probable que los rostros de esas jóvenes estén entre el resto de los retratos de los Medici.

En el muro este, Gaspar, el mago más joven, encabeza el final de la procesión en un caballo blanco. Esta figura se ha tomado a menudo por un Lorenzo il Magnifico idealizado, que nació en 1449 y, por lo tanto, todavía era un niño cuando se completó el fresco. Siguiendo de cerca a Caspar están el actual cabeza de familia, Piero el Gouty sobre un caballo blanco, y el devoto fundador de la familia, Cosimo, sobre un humilde burro. Luego vienen Sigismondo Pandolfo Malatesta y Galeazzo Maria Sforza, respectivamente señor de Rimini y Milán. No participaron en el Concilio, pero fueron invitados de los Medici en Florencia en la época en que se pintaron los frescos. Tras ellos, una procesión de ilustres florentinos, como los humanistas Marsilio Ficino y los hermanos Pulci, los miembros de los Gremios de Arte y el propio Benozzo. El pintor mira al espectador y puede ser reconocido por el pergamino de su sombrero rojo, leyendo Opus Benotii. El pequeño Lorenzo el Magnífico es el niño directamente debajo de él con la distintiva nariz chata. El hermano menor de Lorenzo, Giuliano, está a su lado.

Con ricos paisajes toscanos llenando el resto del espacio pictórico, este fresco fue diseñado como tapices contemporáneos, un nuevo tipo de arte cortesano destinado a mecenas adineradas. La fortaleza, al estilo de los castillos medievales, que aparece en el punto más alto de la imagen y es el punto desde donde partió la peregrinación del rey, es similar a la casa de campo de los Medicis en Cafaggiolo, que fue nuevamente diseñada por Michelozzo. Se interpreta como Jerusalén, donde comenzó la procesión de los magos. Aquí era donde el rey Herodes había dado instrucciones a los sabios para que buscaran al niño.

El patrón de Gozzoli, Piero de 'Medici, sintió que algunos serafines no eran adecuados y quería que los pintaran. Aunque el artista accedió a hacer esto, en realidad nunca se hizo. [ cita necesaria ] En 1659, la familia Riccardi compró el Palazzo Medici y realizó algunos cambios estructurales. Esto incluyó, en 1689, la construcción de un tramo exterior de escaleras que conducen al primer piso. Para ello hubo que trasladar la entrada a la capilla. Durante el proceso, se cortaron dos tramos de muro de la esquina suroeste, en la Procesión del Rey Mayor. Una vez terminadas las escaleras, los elementos recortados se montaron en una esquina de la pared que se proyectaba hacia la habitación. Durante el transcurso de esto, el caballo del rey más viejo fue cortado y montado en dos segmentos diferentes de la pared.


Los magos y los obsequios de Navidad

Los magos vinieron y le dieron regalos al niño Jesús. ¿Cuántos magos había? De hecho, la Biblia no lo dice. Se cree que son tres porque la Biblia menciona tres tipos de regalos: oro, incienso y mirra. Las tradiciones orientales favorecen a los doce.

Los sabios, los magos, eran astrólogos y probablemente procedían de Persia o del sur de Arabia. Se cree que están vinculados con el sacerdocio del zoroastrismo, que practicaba la astrología. El historiador Herodoto (siglo V a. C.) dio testimonio de la destreza astrológica de los sacerdotes de Persia.

El Salmo 72 habla de cómo los gentiles vendrán a adorar al Mesías: “Los reyes de Tarsis y las islas ofrecerán ofrendas, los reyes de Arabia y Seba traerán tributo. Todos los reyes le rendirán homenaje, todas las naciones le servirán "(72: 10-11). Isaías también profetizó las ofrendas: "Caravanas de camellos te llenarán, dromedarios de Madián y Efa, todos de Sabá, traerán oro e incienso, y proclamarán las alabanzas del Señor" (Isaías 60: 6).

Los nombres de los magos

En el 735 d. C., San Beda identificó a los magos en una obra llamada Excerpta et Collectanea: “Los magos eran los que daban regalos al Señor. Se dice que el primero fue Melchor, un anciano de cabello blanco y barba larga, que ofreció oro al Señor como a un rey. El segundo, Gaspar por su nombre, joven, imberbe y de tez rubicunda, lo honró como Dios con su don del incienso, una oblación digna de la divinidad. El tercero, de piel negra y barba densa, llamado Balthasar... Por su don de mirra testificó del Hijo del Hombre que iba a morir ". Un extracto de un calendario de santos medievales impreso en Colonia dice: “Habiendo pasado por muchas pruebas y fatigas por el Evangelio, los tres reyes magos se reunieron en Sewa (Sebaste en Armenia) en 54 (DC) para celebrar la fiesta de Navidad. Acto seguido, después de la celebración de la Misa, fallecieron: San Melchor el 1 de enero, a los 116 años, San Baltasar el 6 de enero, a los 112 años y San Gaspar el 11 de enero, a los 109 años ". El martirologio romano también enumera estas fechas como las fiestas de los magos. Los 12 días de Navidad finalizan el 6 de enero con la Fiesta de la Epifanía también llamada “La Adoración de los Magos” o el día de los Reyes Magos.

La Biblia dice claramente que la visita de los magos a Jesús no fue la noche de su nacimiento, a diferencia de la visita de los pastores al pesebre, sino que ocurrió más tarde, cuando Jesús se hospedaba en una casa en Belén.

Luego vino Papá Noel

El obsequio más famoso es Papá Noel (Santa Claus o Sinterklaas), basado en el personaje de San Nicolás, el santo patrón de los niños. Pero debido a que la celebración de la Navidad no siempre fue apreciada, y debido a que el origen de las festividades navideñas se encuentra en las fiestas paganas, existen muchos otros obsequios. En la Rusia comunista, donde el cristianismo estaba prohibido, San Nicolás se convirtió en el abuelo Frost, vestido de azul en lugar del tradicional rojo navideño. En la Europa primitiva, donde las antiguas tradiciones paganas sobrevivieron antes de que adquirieran gradualmente el significado cristiano, se celebraban festividades para protegerse de los malos espíritus. El Yule Buck, por ejemplo, no daba regalos, sino que los exigía.

Italia tenía una Santa mujer, llamada La Befana. En algunas partes de Rusia, los obsequios fueron distribuidos por Babouschka, una figura de la abuela. En Alemania, Christkind, un mensajero angelical de Jesús, una hermosa joven rubia con una brillante corona de velas, entregó los regalos.

En algunos países, el niño Jesús entrega los regalos, en otros, los tres reyes magos. Pero en la mayoría de los países, el alegre Papá Noel (Papá Noel) hace los honores.

Mateo 2: 1-2: Después de que Jesús nació en Belén de Judea, durante la época del rey Herodes, unos magos vinieron del este a Jerusalén y preguntaron: “¿Dónde está el que ha nacido Rey de los judíos? Vimos su estrella en el este y hemos venido a adorarlo ".

Los tres dones de los magos tenían un significado profético: oro, el obsequio para un rey incienso, el obsequio para un sacerdote y mirra, un ungüento funerario como obsequio para quien iba a morir.

Todavía se celebra la costumbre de que los magos siguieran a la estrella:
En Baviera y Austria, comenzando con Año Nuevo y hasta el 6 de enero, los niños se visten de reyes y, sosteniendo una gran estrella, van de puerta en puerta, cantando villancicos y cantando una canción de Reyes, por la que reciben dinero o dulces.

La Festival de la Estrella también se lleva a cabo en Polonia. Inmediatamente después de la comida de Nochebuena, el sacerdote del pueblo actúa como el "Hombre Estrella" y pone a prueba el conocimiento religioso de los niños.

En Alaska, los niños y las niñas llevan una figura en forma de estrella de casa en casa, cantando villancicos.

En Hungría, un patrón en forma de estrella está tallado en la mitad de una manzana y se supone que trae buena suerte.


Rey Magos

En las tradiciones cristianas yo Rey Magos (o el rey Maghi) lo sé parechji los reyes magos, chì sicondu u Vangelu di Matteiu vino del este a jerusalén par adura u Bambinu, u rey de los Ghjudei, que acaba de nacer. Los magos vinianos le dan a Persia. Las cuerdas son el primer parsunaghi religioso en adura Ghjesù.

U Vangelu di Matteiu es el unicu testu biblicu chì discrivi 'st'episodiu. Sicondu u racontu evangelicu, los Magos, a u so arrivu en Jerusalén, visitaron por primera vez Erodu, u rè di a Ghjudea, chirendu ind'eddu fue "u rè chì acaba de nacer", chì aviani vistu nació en so stedda.

U strattu de Matteiu ùn priciseghja micca en lugar de u numaru del rey mago, pero según las tradiciones, eran tres. 'Ssa tradiciones ha basado annantu à u factu que había tres dones: el oro, el incensu es mirra. Pero u testu uriginali mintuveghja solu parechji Magi de Oriente (μαγοι απο ανατολων). Sabía que los nombres eran: Gasparu, Melchioru y Baltazaru.

Los reyes magos he a las transliteraciones de u tarmini grecu magos (μαγος, plurales μαγοι). Se trata de un titulu referitu specificamenti al re-sacirdoti de u Zoroastrisimu típico del ultimu periodu del imperu persianu.

Ind'è Erodutu una palabra magoi ella era assuciata à i parsunaghji de la aristucracia de un Media y, en particular, a los astrónomos sagrados de una religión zoroástrica.

Ancu s'è u sustantivu masculino los reyes magos (μαγοι) hè statu usatu parechji caras en referencia a una mujer (par asempiu en Antulugia Palatina está en Luciano di Samosata), la pertenencia à una clase de los magos estaba reservada para los varones adultos. Los antiguos magos eran persas.

Una stedda que cruza u celi, que es una lighjenda es la icunugrafia, indican cómo es a Stedda di Betelemma que ha sido reprisated à a menudo como un cometa dutata de la cola. En u racontu evangelicu, una stedda ùn hè micca la única sigu à idantificà una pequeña ciudad de Bethelem.


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